第一百零七章 创立功法（下）

　　基础心法，即是简单的吐纳之术，虽然听起来不过基础两个字，却是根本，异常的重要。有一个好的基础，未来的发展越广阔。如建高楼大厦一般，基础打的越深，所建的楼层越高。否则，基础建的浅了，哪怕是后期建起高楼，那也承受不起一点波动，可能轻易的就会倒塌。反而毁了自身。

　　道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信。

　　“道”这种东西，是恍恍惚惚，若有若无的。惚惚恍恍啊，其中确有某种形象；恍恍惚惚啊，其中确有某种物体。深远暗昧啊，其中确有精微之气；精微之气极为实在，其中竟有可靠验证。

　　作为基础心法，自是要感受道意，捕捉这份道意，从而吸收天地元力。

　　上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　“上善若水”最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：至善，最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。

　　水再上善，也不过几近于道。

　　如水，近乎于道，还不算是道。

　　如水，如海。水可刚柔并济；海可纳百川。

　　修炼者，以自身为基础，以丹田处为起点，若将此处作为道之根本，则元力是为衍生出来的一、二、三……

　　道可以生万物，反过来亦然；道可容纳万物。

　　是以，将丹田处作为本根本，可吸纳万物，不分其属性，不分其阴阳。

　　岳璟脑海中不断的思索，自身随着这思想，开始作为一个试验。

　　道之无名，可生万物；以身作原点，生一、生二、生三。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。大江无风，波浪自涌；白云从空，随风幻灭。剑胆琴心可入世，雅颂清流皆近禅。禁忌之中看风骨，于高天之外看春秋……

　　岳璟丹田处，忽然涌起一丝元力，由极小慢慢扩大，丹田如同一个无底的黑洞，不断的吸取着天地元力。这黑洞的吸力，随着元力的吸取的越来越多，吞噬之力也越来越强。元力进入丹田之后，又随着丹田的流转出，输送向各条经脉。

　　丹田处如同一个中转站，在一呼一吸之间，将天地元力不停的转化，不断的强化自身经脉和骨胳，最终再回归到丹田。丹田内的容量，也在不断的扩大。

　　岳璟闭着眼，慢慢的感受着体内的变化。尽管之前有着‘传世珠’传承的功法，但是在感受自己创出的心法之后，虽不及‘传世珠’的传承，也是算得上不错的心法，作为基础的功法而言，可以算是排得上号的心法。

　　岳璟一遍又一遍的体会着，寻找中其中有何不足之处，再加以修改。

　　修真无岁月，弹指百年间。

　　岳璟这一次创立这基础心法，虽然不至于百年间，却也足足用了大半年的时间。

　　这其中，岳璟不但要考虑各方面的天赋，还要考虑资质和个人的属性。

　　岳璟一段时间没在，整个人在太一剑教一如既往的没有任何事发生。

　　直至半年多之后，岳璟终于将这基础功法完善，这才从闭关中醒来。将其命名为：《道藏》。

　　基础功法，只是作为《道藏》第一部。所有拜入岳璟门下的弟子，皆可学习。这只能是作为初步的功法，在岳璟的构思当中，《道藏》还有会高的功法，只待弟子达到第二阶段，方可学习。

　　岳璟原本打算继续闭关，创造基础的招式，忽然感觉到门外有人在找自己，立刻打断了闭关，也就停下了闭关。走出门，就看到了尹元道人站在外面，一脸严肃的岳璟躬身行礼道：“师叔！”

　　岳璟一愣道：“发生什么事了？”


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