第八章 庄生梦蝶
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，唯有儿孙忘不了;
古来痴心父母多，孝顺儿孙谁见了。
世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了;
君生日日诉恩情，君死又随人去了。
大华皇朝有一先贤，写过这首脍炙人口的巜好了歌》。此文做完，他便修仙去了。只用了八百年，竟飞升天界！
宋啸天这个粗人，此时边磕头边哭诉，颇有先贤的风采。玲珑子却仍然只是微微摇头。
“你勿须求我。寻仙会的第一关，凡人皆可参与。如果你的缘份足够大，体质，骨龄也许只是小事。“
“仙长，那你能告诉我如何才能获取缘份吗？“
“这本不是什么秘密！修道路途坎坷，是否能够坚持下去，非常重要。所以第一关，考的就是你修道的意志，修道的恒心！”
“言已至此！你们好自为之！我们走吧。“说完，招出一件蒲团状法器，这法器迎风变大，在空中滴溜溜的旋转，玲珑子随手将官夫子摄在法器上，而后一道法诀打出，倾刻间，蒲团载着夫子和他，破空而去。
这几日变故颇大，对张天赐的打击更大。他其实只是读过一些书的少年而已，即使修炼，也是因缘巧合的随其自然而已。
而未来的路，却明显和他现在所知的完全不相同。这路怎么去走，父母没有告诉过他，夫子没有告诉过他，书本上也无法告诉他，只有靠他自己去悟，去闯，去拼。。。。在去宋家宅院的路上，众人都是默不作声。
宋啸天的庄园其实很大，距离路边还有百来步。他带着二人回到庄园后，便颐气指使的安排好几个下人，又是准备洗漱，又是准备住宿，准备食物，大半夜的弄的庄子里鸡飞狗跳，熙熙攘攘，这样也冲淡了二位少年的悲切之心。
张天赐毕竟已开了窍，又从小历经不少磨练，今天变故如之大，初时也无法接受，不过后来也就慢慢适应了。张顺子却是懵了，这一路上一直浑浑沌沌，话都没有多说几句。
待宋啸招待二人吃饱喝足之后，顺子才缓过神来。十岁的一个少年，还是有很多梦想的。他想起今天的事情，想起那些高手飞来飞去的场景，又想到自己马上要去修仙了，心思便活络了起来。
“天赐哥，你说我们修仙了，是不是也可以在天上飞来飞去吗？你说我们飞多久，要下来休息一下？如果我会飞了，从张家村到县城，岂不是一下就可以到？我想我姐姐的时候，想吃好吃的时候，是不是马上可以飞到县城去？”
“那当然，不说是县城，就是京城也是一下就到。不过我可不想回京城，女人是很麻烦的。，，你们还小，不知道的“。
“天赐“，他转头对着张天赐，腆着脸，“你的令牌能不能给我看一看？“
如果不是张天赐看过他的梦境，那么他就会怀疑他现在的用心。人心隔肚皮，这句话他还是知道的。
天赐拿出了令牌，今牌其实很简单，水滴型，不知名材质制成，婴儿巴掌大小，正面“太一“二字，背后“试炼“二字。
三人观摩，把玩，各自评价一番，便回头休息了。天赐却无法休息，今天白天没有修炼，夜晚是一定要补上的。
“现形之物，无形之思，勾连天地，天为乾，地为坤，体为器，思为丝，四十九点星，贯一而补………”
随着法诀的吟诵，气息缓缓流转，今天玲珑子倒是提了，灵气每日能够运转一个周天，便是炼气一层;三个周天，便是炼气二层;七个周天便是炼气三层。那么自己倒底有几个周天了？天赐其实很想试一试。
他盘膝坐下，集中思维引导着那气息沿着身体的经脉游走，一圈很快过去，一会工夫又是一圈过去。不知不觉间，已经有十来圈了。
“不可能！一定有问题”。张天赐可不敢奢望自己才刚刚入门，靠着独自摸索，歪打正着就能够达到练气四层，五层，甚至六层的！其中必有问题。
于是他又就尝试着从最开始的丹田，到足底，再循环至百会。他记的经脉关键位置只有二十多个。没有功法，也没有师傅，连个讨论的人都没有，他自己是百思不得其解。
这个问题现在暂时无法解决，于是先放着，等明日找一副人体经脉图感悟一番再说。
然后他又回想起了今天的整个过程，自己数次发出的那个法术，记忆犹深，如果没有这个情急之下悟出来的这个法术，后果真的不堪设想。
他沉思很久，便把这个法术，拆分为三个环节，再自行组合，以后算是按步完成即可。这也是他的聪明之处。
先是凝神发视弱点，然后调动灵气，最后雷霆一击。姑且这样吧。
另外，他发现今天能进入到宋啸天的梦里。此前从没有出现过。这是什么情况呢？
张天赐调动他的精神力，以他的脑海为中心，慢慢的向外辐射，一步，十步，二十步，五十步，一百步，一百二十步后再无法寸进。在他精神力向外投放的过程当中，随着功法的运转，思维竟然分出很多细小的线，慢慢的，有一些莫名的信息，通过这些线，传递过来。他看到宋啸天不停的在梦里拿着他的令牌手舞足蹈，说我要修仙了，我要修仙了，然后，五六个凶神恶煞的女人拖着扫把，一起殴打他，直打得他鬼哭狼嚎。
他看到张顺子，长的一双漂亮翅膀，不停在天上盘旋飞翔。
他还看到，庄子一个下人，正在和一个丫鬟洞房。
思维投放的最远处，是一个书生，他正在梦中吟诵:“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”，
“那么，我是蝴蝶呢，还是我所见的是蝴蝶呢？“
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