第十五章 入出息

　　“烽烟万里如衔，

　　掷群雄下酒宴，

　　谢绝策勋十二转，

　　想为你窃玉簪。

　　入巷间吃汤面，

　　笑看窗边飞雪，

　　取腰间明珠弹山雀，

　　立枇杷于庭前。”

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　　窗台上的智能音箱播放着一首古风乐曲，旋律带着淡淡的忧伤，让人听了心情忍不住低沉下来。

　　“你还听这么艳俗的歌儿，你不是都喜欢那种曲高和寡的么？”张远坐在李修缘的寝室客厅里，眼光左去右来，右来左去，始终在他身上逡巡不定。

　　“你管我？我喜欢就行。”李修缘现在心情并不太好，所以直接回怼张远。

　　“哈哈，你说说到底怎么啦？我表妹直接动手了呀？”

　　张远可是从来不会看气氛的主儿，他几次谈恋爱都是因为这种直男的脾气，最后都宣布告吹。

　　靠在沙发上，李修缘一如既往的葛优瘫，他也在思考今天的行动，而且说好的回来杨教授就会给他解释内情，这时候却发现杨教授已经出远门了，心里又是一阵烦躁。

　　“你就别再说风凉话了，杨教授一走你都不用带学生么？”看都没看张远一眼，始终保持着咸鱼姿态。

　　“哎，你不说我都忘了，时间也差不多了，你这两天没课好好想想你下一步怎么办，今年不把你的课题研究出来，明年到毕业，你可就要难过了。”

　　没理会张远的话，同样也没理会他的离开，因为李修缘的意识正在沉降，渐渐陷入了‘非想’的状态中。

　　坐禅是便宜法门，无论是过出家生活的人，还是过在家生活的人，都可以根据自己的生活方式，随分随力地行践八正道来提升自己的人生境界，逐渐减少烦恼的困扰和贪欲、嗔恚、愚痴的束缚；逐渐让心灵净化及得解脱自在，使自己向善、向觉悟解脱的方向前进。

　　佛家修行不替神化的部分，大抵来说都是‘心灵的培育’，其实践方法就是以“八正道”的修学为主，辅以四梵住的慈悲喜舍；七觉支的念、择法、精进、定等等。

　　任何一个发心修习的人，都能从这些平实的修习中，逐渐体会到极有意义、极具价值的觉悟真理。

　　其实李修缘很早就修行过类似于白骨观这样的冥想法门，只不过因为没有得到真传，所以成果了了。

　　而因为有上次进入唐卡幻境世界的遭遇，反倒是因祸得福，可以在冥想中看到森罗万象，这是他以前想都不敢想的境界。

　　此时李修缘所修行的冥想法，正是禅修中最常见的一种，叫做入出身念法。

　　这是一种通过保持正念专注于呼吸的修行方法，入出息念能达到的最高禅定境界为四禅。

　　入出息念是佛陀曾经修习的，佛陀就是通过入出息念达到禅定，并在此基础上修观而证悟涅槃的，因此历代禅修大师均推荐入出息念作为禅修者的修行业处。

　　入出息念法也是殊胜行的一种，下手容易，所缘简单，可以迅速消除妄想，能够证得禅那。

　　此刻开始，无论是室内的歌声，还是整个纷扰的世界，都慢慢离他远去，修习入出息念的所缘只是呼吸。呼吸对于人类来说是与生俱来的。当我们从母胎呱呱落地，一直到这期生命的终结，在这期间都有呼吸。

　　因此，在修入出息念时，只须直接去觉知自己的呼吸就行。正念地觉知呼吸就是在禅修。这种禅修方法不用做一些前期准备工作，直截了当。除了睡眠之外，其他的时间随时、随地都可以修习入出息念。

　　这正是此法的殊胜之处。

　　佛陀在《增支部·美奇亚经》中说：

　　“要断除贪爱，应修习不净；要断除瞋恚，应修习慈心；要断除寻(杂念)，应修习入出息念；要断绝我慢，应修习无常想。”

　　在经律中，佛陀也指出修习入出息念的殊胜之处：

　　“诸比库，修习、多作此入出息念之定，不但寂静、殊胜、不杂、乐住，而且能令再再生起的恶、不善法由此消失、停止

　　诸比库，犹如在热季的最后一个月，非时大雨能立刻使飞扬的尘土由此消失、停止。”

　　修习入出息念就像大雨洗掉漫天飞扬的尘土一般，能够使许多妄想很快地被消除。

　　不自觉的身体渐渐坐正，形成了一个最自然最舒服的姿势，杂念消除，一呼一吸之间，有莹莹金光在体表闪烁。

　　入息长时，了知：我入息长。

　　出息长时，了知：我出息长。

　　入息短时，了知：我入息短。

　　出息短时，了知：我出息短。

　　我将觉知全身而入息

　　我将觉知全身而出息。

　　我将平静身行而入息。

　　我将平静身行而出息。

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