第七百六十六章 古文明
“它包括了医学、建筑学、声明学、因明学、佛学、以及天文学、哲学等浩如烟海的文化体系。是生活在雪域高原的唐古拉先祖文明智慧的结晶。”陈天星解释道，他可不想跟郑雨瞳一样，一次失信就成为不可信任的人。
“象雄大藏经？怎有如此丰富的文献？”饶清逸大师狐疑。
“我这儿有照片”陈天星过来继续操作手提电脑，幸好他让尼格则的王知县拍了些照片，不然凭嘴吧怎么能糊弄到这么几个博学的国学大师。
陈天星调出一个文件夹，里面都是照片，上百张了，是王知县拍了照片邮寄过来，然后陈家兄弟又用数码相机拍照存档的。
“好一派雄浑的世外桃源”饶清逸先看几张无边寺的风景图。
“这就是我修行的地方，风光虽好，但一般人难以生存，哪儿条件太苦了，这拍照的人上去拍了半天的照下来得休息两三天；这就是无边寺保存的原始大藏经，这是羊皮版本的，这是石刻的，还有人皮的，桑皮的，金箔的，没有竹简的，哪儿就没有树木”陈天星苦笑。
“是梵文，斯拔本，辛饶弥沃？”饶大师虽然带着眼镜，但还是拿着放大镜观看电脑屏幕上的图画。
“斯巴本就是原始苯教的意思，辛饶弥沃就是原始的神袛，我猜测这个词应该出现于石器时代，敦巴辛饶弥沃，《集经》对其含义解释为：明示万物称为敦，养育大众是为巴，心性普遍称为辛，利众极妙而称饶，应化人身是为弥，有情顶饰名为沃。即为苯教导师辛绕弥沃尊。苯教有辛饶分为因辛饶和果辛饶，其一指所有菩萨，其二指十方三世一切佛。辛饶意为十方三世一切佛之首，弥沃意为四道菩萨之顶饰，或辛饶为无边无际、无生无灭，弥沃为有情怙主或众菩萨之首。祖师辛饶弥沃出世后开创了斯巴本。”陈天星逐字解释道，顾教授他们也都围拢过来听他侃侃而谈。
“卫藏王和朵堆对这些有解释，这石碑上刻的是判教方式，我翻译成九乘次第：因四乘、果四乘和无上乘。概括为恰辛（phy gshen）、囊辛（snang gshen）、车辛（vphrul gshen）、什辛（srid gshen）是因四乘；给尼、章松、阿嘎、叶辛是果四乘，无上乘为大圆满。”陈天星用鼠标点着图片解说。
“恰辛乘：意思是占卜乘，预测吉凶祸福，”
“囊辛乘：意思是现象乘，即专注于祭祀和祈祷，向神祗祭祀，使现象世界平安”
“车辛乘：意思是神变辛乘，此乘专门讲究驱除魔鬼，呼风唤雨等，”
“什辛乘：意思是世间辛乘，此乘的行者主要是为人除障消灾，保护人的灵魂，并为死者招魂，这里有360种超度亡灵法，4种丧葬法，81种驱邪法等，”
“以上为四种因乘，其实和佛法的追求解脱关系不大。”
“给尼乘：意思是居士的在家修行，此乘以信念，精进和智慧从因而生果。”
“章松乘：意思是仙人乘，约等同于戒律严谨的出家人，见解是通达人和法两种无我。”
“阿嘎乘：意思是纯洁乘，见解是通达一切万法皆无自性，修行是从本以来，”
“叶辛乘：意思是至圣佛乘，见解是通达空性法界和智慧无二，如同虚空中升起太阳般。”
“以上是四果乘，这和佛法中显密二宗是大致相当的，属于解脱乘。”
“无上乘：也是最高一乘，也是大圆满、诸乘的顶尖，它的意思是轮回和涅盘所包容的一切万法都在自然智慧中圆满具足，本质空性即法身，自性光明即报身，大悲周遍即化身，三身本来圆满具足故名。”
“这个石碑上是嘉瓦度巴，就是寂静本尊普贤佛陀总集；这张金箔纸上记载的是二十三位化虹而去的大修行者的名讳，我师父会是第二十四位”
“这是红鹏金翅鸟是日巴，他是明觉的愤怒化现，是苯教的不共本尊”
“你们不必质疑我们苯教的存在，从整体来看，苯教虽然起源于以冈底斯山，唐古拉山为中心的古代象雄，然后传到土播，在卫藏地区得到发展，但是，因为从公元十一世纪以后，佛本二教的地位在雪域高原发生了根本变化，在ALD区，苯教已经完全被修行者教所替代，寺院所剩无几，甚至苯教原有的圣地都被修行化，信徒越来越少。就是在卫藏地区，除了在苯教历史上具有重要地位的几个苯教世系家族辛（gShen）氏及其辛仓寺、祝（Bru）氏、叙（Zhu）氏及其日星寺、芭（sPa）氏及其芭拉普和芭仓寺、美乌（rMevu）氏及其尚日寺，和像曼日（sMan ri）寺和雍仲林（gYung drung gling）寺这些历史上的重要寺院以外，苯教已经基本上退出。但是，在远离雪城这个政治文化中心的那啊曲、安啊多和康啊巴地区仍然保存了一定数量的苯教寺院和信徒，苯教文化也比较完整地得到保存，在局部地区甚至有所发展。我们正在申请进行一次普查，让我们的苯教进入世人视野，让苯教的传承扩大，这些年我们的地盘可是越来越小了”陈天星说的有些沉闷。
“就跟古楚文化一样，有明的暗的盗墓贼破坏我们的古文明传承，你们这个苯教太...可怕了，这么宏大的体系居然掩藏了这么多年不为世人所知？”饶大师不仅感叹道。
“是啊，这世上不知有多少显赫一时的文明被湮灭于人世间，这有外界的原因也有内在的因素，呃，你们苯教也面临着这样的困境吧？”金摇基教授也唏嘘不已。
“只要这些典籍还在，我们就不会被湮灭，我们可是十八万户部落的十八国，三十九个部族，唐古拉不倒，苯教不灭”陈天星很自信的说着。
“真想到唐古拉和无边寺去看看啊？”饶清逸很向往那个盛世。
众人看看已经八十的饶大师，心里发酸，人，即便是天才也熬不过时间啊？
“你们如此辉煌的境地怎样衰退的呢？”查天庸岔开话题。
“土播赞普松赞干布时代，土播公主与象雄王李迷甲通婚。松赞干布得到土播公主提供的情报，得知李迷甲会在某日带少量随从去象雄与土播毗邻的边陲地区视察，遂用一万兵马设伏杀死了李迷甲，象雄国事陷入动荡。随着苏毗崛起，切断了象雄王室与东部象雄的联系，以后的象雄就只限于今天阿里和克什米尔了：西面的小羊同、大小勃律，以及广大的多康地区都已经不再属于象雄的版图。 到公元8世赤松德赞统治时期，土播彻底征服了象雄。十世纪以后，土播王室后裔开始传播佛教、压制本教，通用藏语文，将象雄文明逐步同化，而后土播日益强盛并逐步成为青藏高原的霸主， 而象雄文明仅遗留下了一些零星的历史记载和古城的残垣断壁。”陈天星忍不住点根烟悠悠解说。
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