第964章战呢还是和呢
第964章战呢还是和呢
“听说陛下准备在全国一千四百零二个设立县学,所有县学学生,学杂费全免,而且个别家庭困难的学生,还可以申请到皇家助学金。”
一个穿着青色儒衫的仕子模样的人道:“林兄所言,这倒属实。不过,岩也听说,这个科举制度再五年后正式实施,现在只是试行。”
“方兄,你给说说,这个科举制度还要进行哪种改革。”灰色儒衫的林姓仕子道:“不问门第,不问出身,量才适用,难度这个原则要摒弃?”
“非是如此。”方岩道:“岩听说,陛下要在全国一千四百零二县设立每县至少一所县学,全国一百八十八郡,至少每郡设立一所郡学,全国二十一个州,每州至少设立一座州学。科举制度适用人群,在五年后要有一个最基本的原则,就是所有考生,必须具备五年期县学结业证书。”
林姓仕子急了:“难道各家族族学的学生不能参加科举考试吗?”
方岩道:“也不是如此,县学学生有一个结业考试,无论有没有在县学学习,都可以参加县学结业考试,如果成绩合格,也可以获得县学学历证书。自然可以参加科举考试了。”
林姓仕子道:“不知这县学考试是考哪些内容?”
“县学考试内容较为简单,和科举考试内容一样,学习内容包括各种经、史、以及六艺。”方岩道:“其中满分为一百分,其中经占二十分,史占二十分,六艺各十分。”
听到这话,众仕子没有了顾虑,开始在高谈阔论起来。事实上,冉明对科举制度,以及后世的应试考试制度,都不甚满意。所以,冉明采取了一个折中的办法,那就是全民脱盲基础教育,既县学,也相当于后世的小学,分为五年期,学习基础文化知识。至于郡学和州学,这都是走精英教育的模式。
不是冉明不希望来一个全民教育,而是这个弊端太大。比如后世天朝把大学门槛降低了,甚至每年毕业八百多万大学生,一百七十多万研究生,加上博士,差不多拥有千万高素质人才涌入社会。然而,这些大学生素质让人不敢恭维。低得让人发指,除了会吊书袋,其他一无是处。当然不是贬低大学生,而是他们端着架子,把自己看得太高,无法融入社会,反而因为工作压力,怨天尤人,形成非常不好的影响。
冉明可不想像明朝皇帝那样,把读书人捧起来,然后让他们指着自己的鼻子骂。全民教育,只是提高国民基本素质,让他们识字,明理,懂点简单的算术知识,在生活中方便自己。同样也可以增加魏国的整个国力。
至于郡学,冉明瞄准的就是后世的中学,当然是初级和高级中学合二为一,在学校期间,不仅要教育他们经史文章,更重要的是培养预科知识。比如机械理论,物理和化学知识。而且科举制度也不是全部都让他们当官,魏国全国只有一千四百零二个县,不设副县长,反正县令只需要一千四百零二个。郡也就一百八十八个,这些郡级官员,根本就不是一个刚刚结业的学生可以胜任的。
可是国土在不开拓的情况下,其实每年需要的官员非常有限,充其量几十人了不起就是上百人就足够换血的了。众多学生注定无法在通过科举之路,成功化身官员,大部分学生也需要养家糊口,也需要生存。所以解决他们的生活问题,也是冉明考虑的问题。
官员增加非常容易,可是如果裁撤阻力非常大。官员的俸禄,也是国家财政支出的大头,像后世中国每年七万亿的行政管理经费,占世界第一。这七万多亿分担在每一个国民头上,将是每个人缴纳五千块的税。魏国此时还没有后世那么臃肿的行政管理机构,可是冉明却极力避免后世那种官多如牛毛的现象。
县学毕业生,在科举考试中,肯定拿不到什么像样的成绩,除了极个别的可以出人头地,其他都是庸碌无为。既然官员不需要那么多,国家也没有必须培养那么多人才,无论是什么资源浪费都是可耻的,人力资源浪费更甚。
此时,在无锡城外的惠山山口,孙泰利用了司马晞当初的旧军营,立下了帅帐。此刻,孙泰阴沉着脸,而在孙泰的下首则是站着其前师将军周勰,后师将军徐馥,右师将军孙弼,左师将军卢悚。还有孙恩、卢循等几个心腹。而这些人也和孙泰一样面带沉色,其中少数几个人一眼就可以看出来他们脸上的担忧之色。
帅帐里沉默了许久后,孙泰抬起头来看着众人朗声道:“魏国那边留给我们的时间可不多,这到底是如何回复诸位可都有什么意见?”
孙泰说罢后,下面的前师将军周勰站起来道:“天师,勰的意思还是和刚才说的一样,魏国那边已成大势,加上晋国已经投降,桓温的蜀国纵然还有心抵抗,但是绝无抵挡魏国的统一大势。再者以魏军那多达一百多万军队,其实就光抵达建康的征南军、以及从临海过来的讨逆军、陌刀军,还有镇国军、北府军等的部队,魏军要平定江南话,断然不是我们可以抵挡的。”
孙泰其实也明白,别看现在他所部人马足足四十万冒头,看数字非常吓人,但是实际上能战之兵并不多,周勰和徐馥二人的亲信家丁兵各有一千余人,这些兵力迅速扩充后,可得两万余能征之兵,甲胄和兵刃也齐全,算是精锐。其次是以孙弼为首的道教信徒,这批人满打满算一万八千余人,至于卢悚,他麾下十数万人马,仅仅其亲信弟子充当军官的万余部曲算是精锐,其他都是凑数的。
更何况周勰和徐馥都是江南士族,二人虽然不算一流豪族,但是却是正儿八经的士族出身,哪怕他们二人仅仅获得中下品出身,和孙泰他们绝对不是一条心。
徐馥也道:“天师,咱们这点人马,真不够看的。打肯定是打不过魏国,前天末将麾下一支游骑哨,遭遇了魏国讨逆军的一支斥候队,他们仅仅只有十人,可是末将这百骑斥候仅仅逃回来不到一半。馥也不是吹牛,馥麾下的游骑兵可是我们的精锐,当初可是凭着八百骑把吴兴太守丁羡麾下三千甲士,一击而溃。但是他们却在以多打少的情况下,连招架之功都没有。”徐馥说到这里,右师将军孙弼转头对孙泰道:“天师,这江南虽大,但是如果我们顽抗的话,魏军一旦大肆进军,到时候怕也无我们的立足之地啊!”
这时,卢悚道:“天师,末将昨晚上接到了魏国皇家特卫的秘使,魏国为了拉拢末将,也是真够大手笔的,不仅要封末将为荡寇将军,末将所部还给了一个军的编制。魏国军队和晋军不一样,虽然魏国军队中一个军也是下辖两个营,一万战兵,还包括一个辎重、器械以及医护等辅兵,全军共一万四千人。末将对天师可是忠心耿耿,这个密使已经被末将绑了,就外营,天师若是要见,末将这就把人弄来。”
除了这几大心腹将军,当然其他心腹也人你一言我一语,七嘴八舌的说着,有的说顽抗到底的,也有的说想要向魏国妥协,以向魏国诈降,全军接受魏国改编,获得魏国的精良装备,再反他娘的。也有的人说要联合桓温,一起联合抵挡魏军的南进。而听着这些话非但没有让孙泰定下心思,反而是心中更犹豫了起来。
和其他野心家一样,孙泰也是一个打着宗教旗号的野心家。孙泰的崛起之路下铺满了尸体,能在历史上留下名号的人,没有被淹没在历史的尘埃中,都不是简单的角色。孙泰原本趁晋朝在江南横征暴敛,痛失人心的机会造反,打定的注意就是反造东晋的反,然后接受魏国的招安,然后完成从草莽到官员的脱变。
只是计划虽然好,但是在实际行动中有了偏差。孙泰在短短三个月内占领了东晋最繁华的八郡之地,拥兵四十余万。掌握着上百万人的生死荣辱,特别人那陆、顾、朱、张、王、谢等平时让他不得不仰视崇拜的贵族小姐,现在却在他向下强颜欢笑,这种感觉太美妙了。权力这个东西,简直比白粉更容易让人上瘾,偿受权力妙处的孙泰,怎么也无法放弃这手中的权力。
只是孙泰其实也明白,他的军队都是乌合之众,战斗力甚至连晋都不如,在历次的战斗力,他根本没有采取什么有效的战略战术,而是直接用人堆,把数量优势发挥到极致,把晋军那微弱的质量优势给轻易抵消掉了。
可是现在的对手换成了魏国,这个数量优势就无法发挥了。魏军军队士气高,在统一全国的最后关头,所有将士都卯足了劲准备立功呢,在这个时候谁会掉链子?
魏国以军功首级分田地,可是却没有规定脑袋是谁的,至于汉人或胡人,在魏军将士心中都没有区别,只要是魏国的敌人,只要不杀良冒功,他们就可以光明正大的拿到赏赐。至于杀良冒功,那就想都不用想了。
无数御史还有士兵委员会的人都盯着呢,谁嫌命长尽管杀良冒功,而且这个罪名可会剥夺之前所取得的军功。
当然,对于孙泰魏国还有一个想立功想疯了的刘召,刘召早就瞄上了孙泰所部,事实上不止卢悚,包括周勰和徐馥在内所有的孙泰将领,都接到了刘召的拉拢密使。至于周勰和徐馥二人都爽快的答应了魏国招降条件,现在二人军中都已经有魏国情报联络官员进驻,详谈投降改编事宜。
面对,讨逆军、镇国军、陌刀军以及北府军的步步紧逼,孙泰心中担忧无比。其实他心底里也是知道要硬抗魏军是不太可能的,但是魏军开出来的条件实在让他难以接受。
四师将军各封将军封号,他们能接受,但是孙泰不成,因为魏国给孙泰的只是一个中条山道观观主之位。这和孙泰想要的继承葛洪为道教教主,护国天师,区别太大了。
近来葛洪身体不好,而葛洪的四大入室弟子,每一个人都只继承了葛洪的一个方面,而且没有威望服众,而自己则想成为下一任道教教主,魏国护国天师。要知道这个魏国护国天师葛洪的地位非常高,位比丞相,就连冉明见了葛洪也要恭恭敬敬的施礼,称“仙翁福安。”而且作为道教教主,管理着全国宗教事务,现在魏国道教发展成了七大块,其中一支就像后世的心理医生,专门为信徒解惑。在各大道观中,设立一个小暖阁,然后给信徒排忧解惑。这种道士虽然权力不大,但是收入却非常高。另外一支就像后世的基督教随军牧师,专门为阵亡将士主持亡祭。还有一支则是以外科医生为主。这两支道派都是享受国家正式公务员待遇的,每月都有俸禄可拿。像最高的随军医师,都享受副尉级待遇。这可是相当于汉代比两千石大官。
其次就是化学炼丹派和传统灵符派,这两派出才是真正的道士。但是不可否认,在魏国道教得到了极大的发展,光在册道士足足有三十多万人,其中医师最多,多达十余万人,其次是炼丹派,这一派也有至少七八万人。
现在一旦接受魏国的招降条件,孙泰还不如现在呢。人往高处走,水往低处流,孙泰自然不愿意投降了。
其实冉明发展道教,可没有想在头上找个爹的心思,在罗马没有教皇加冕,皇帝都不具备法律效益,而且为了宗教进行了长达二百余年的宗教战争。冉明可不希望一支不可控制的宗教在自己手中诞生,更何况道教就是一个靠造反起家的宗教,为了自己,致国家和民族利益不顾。
后世全真教丘处机,这就是一个彻头彻尾的汉奸,蒙古灭宋,在隐线战场上,他功不可没。
所以在这种情况下,冉明根本不可能把野心家孙泰放在道教教主的位置上,这就是一个疯子,如果在他鼓动下选择造反,魏国乐子就大了。
其实道教,最初并不是一个宗教,而是一个学派,在诸子百家中,道家采纳了阴阳、儒、法、墨等学派的观点,形成了黄老思想学派,在历史上并且占据了一定地位,虽然道家不及儒家影响深远,事实上道家崇尚的无为而治,汉初产生了重大的影响,在汉武帝之前。西汉采取黄老的无为而治,国富而强,为武帝两征漠北夯实了基础。
所谓的黄老无为而治,并非字面意思上的不作为。而是主张君主省苛事,薄赋敛,毋夺民时,公正无私,恭俭朴素,贵柔守雌,通过无为而达到有为。即使现在看,这样的学说思想,也是无可挑剔的。当然,这对保皇派来说,肯定是不可接受的。
可是后来道家却因汉武帝独尊儒术而慢慢淡出历史政治舞台,这让道家非常不满,从而诞生了一批造反为目的的宗教组织,如东汉末年的太平道,天师道等。在冉明和葛洪的整合下,道家这才形成了宗教,有了完善的宗派教义。当然在这个时候,冉明根本不可能让道教脱离掌握。虽然葛洪年老体弱,时日不多。(历史上应该亡故,为了情节需要特意延长了时间。)事实上道教虽然是中国土生土长的宗教,而且在唐、宋、明大部分时期都得到了朝廷的支持,但是却没有形成世界性的宗教,其实和道教的理论派系庞杂是分不开的。比如葛洪,事实上他是道教中的玉清派,尊元始天尊,而上清派则尊灵宝天尊,至于太清派则尊道德天尊。冉明为了不分彼此,直接一气化三清,在神灵排位过程最高的昊天,然后就是三位尊。这个时候,冉明准备让上清派祖先杨羲成为葛洪的继任者。
这个杨羲,字羲和。少好学,工书画,自幼有通灵之鉴。及长,性渊懿沈厚。与许迈、许谧交往甚密。《真诰》、《清微仙谱》等称其为上清派创始人之一。永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》;六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》;兴宁二年(364)受《上清真经》,并托神仙口授,制作大量道经秘笈。杨羲在文学和医学甚至化学方面的成就是远远比不上葛洪的,但是不可否认,在道教中他本身就拥有不俗的威望。至于孙泰,冉明压根就没有考虑过,如果是孙泰之师杜炅投降冉明的话,冉明还有可能考虑一下,只是非常可惜,杜炅不愿意降冉明,究其原因,还是自恃甚高。
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