第四百八十六章 到达北宋最富城——汴京！

　　要出门也不容易，李彦从练武场来到内宅，开始在林三的服侍下穿衣。

　　林家无疑是小康之家，后来林冲用一千贯买了一柄险些要了自己命的宝刀，这一千贯对应到后世值多少呢？

　　上个世界的唐初时期，还没有经历过安史之乱的大贬值，一文钱的购买力勉强相当于后世两块钱人民币，而宋朝的物价由于具体记载的差异很大，众说纷纭的地方比较多，后世估计，一文钱的购买力，大约在三毛钱到一块钱的区间内徘徊。

　　按照七毛钱算，宋朝七百七十文为一贯钱，一千贯就是七十七万文，约合后世五十四万人民币。

　　这真的不少了，宋朝重文抑武，但武官的工资福利一点也不比文官少，有的甚至更多，只是精神上往往受欺压。

　　所以当林三打开衣柜，李彦往里面看了看，发现自己的衣服相当多，令他皱眉的是：“怎么连士大夫的帽衫和凉衫都有？”

　　帽衫是北宋士大夫交际时的穿戴，由乌纱帽、皂罗衫、角带等组成，凉衫是北宋中期汴京的士大夫们，为方便骑马出行而创制的服装，蒙在朝服外，防灰防尘，维持仪态。

　　林三低声道：“这些是阿郎为儿郎准备的。”

　　李彦明白了：“父亲也是想我参加科举啊，倒也不奇怪……”

　　林元景心中是盼着儿子能考科举的，毕竟宋朝是全民科举，连商人之子都可以参加，武官子弟自然也能参加，只是往往拉低录取率，让进士看起来更有含金量罢了。

　　李彦对改革科举感兴趣，对自己考科举不感兴趣，视线从士大夫的款式上移开：“取一件合身的白袍。”

　　袍，是宋朝男子最为普遍的服装，有官品者服皂袍，无官但生活条件较好者穿白袍，庶人布袍，有时候也有变化。

　　李彦一向是什么身份地位，就穿什么样的衣服，既不会逾越，也不会穿得破落，故意招惹麻烦。

　　林三选了身白袍，又挑了抹额，系在额头上，再选革带。

　　古代的达官显贵们，往往用腰带来彰显身份，区分男性的社会地位。

　　这点宋朝分得挺细，腰带上缀以各种饰品，三品以上配玉；四品配金；五品六品配银涂金；七品和内职武官配银；八品九品配乌银；流外官员、工商、士人、普通老百姓配铁、角。

　　林三看着腰带上的角饰，有些感慨：“二郎，待你有了九品官身，就能配乌银腰带了！”

　　李彦笑笑，不答话。

　　整理完仪表后，他带着林三，走出家宅。

　　林家住在汴京内城，内城最为繁华地带，无疑是位于开封府中心大相国寺，这倒不是完全因为百姓崇佛，而是因为那里是一个巨大的贸易市场，各种杂货，应有尽有。

　　李彦却没有往大相国寺去，而是来到汴京的御街。

　　从宣德门到南熏门，一条长达十里，宽达二百二十步的御街。

　　他带着林三，汇入人群中。

　　唐朝长安，给人的第一感觉是，工整。

　　不仅是因为街道横平竖直，商人的铺子也都聚集到规定的坊市内，所以走在同为御道的朱雀大街时，两侧是成行遮阴的榆树槐树，坊墙后才是深宅大院，飞檐重楼，整座城市大气磅礴，庄严肃穆。

　　而宋朝的汴京，给人的第一感觉是，热闹。

　　街道两边再也不是平整的墙壁，而是店铺摊贩，各种吆喝，车水马龙，人流如织，隐隐有了几分后世繁华大都市的味道，倒是让李彦露出几分怀念之色。

　　人就是这样，以前看惯了繁华大都市，初见长安那样规整的城市，就特别喜欢，后来见惯了长安和洛阳的坊市制，再看汴京这酷似后世的繁华大都市，又有些喜欢这种人气鼎沸的感觉了。

　　只是看着看着，李彦不由自主地想起了二十多年后的靖康之耻。

　　笑容缓缓消失。

　　后世有一个著名的谣言，五胡乱华时候，汉人女子被当成两脚羊吃。

　　这是假的，正史记载中并没有这一段。

　　羯胡把汉人女子当军粮，和冉闵后来的杀胡令，都是网络虚构的产物。

　　冉闵是个标准的政治家，没有民族立场，需要帮胡人时就帮胡人，需要帮汉人时就帮汉人，至于两脚羊的真正出处，是宋朝的一本文人笔记，猜猜描写的是什么时候？

　　是的，正是靖康期间。

　　或许后世的造谣者，觉得靖康之耻惨到根本不需要多加描述，所以把这个往前一挪，挪到了五胡乱华里面。

　　李彦不是悲观的人，但当漫步在富丽繁华，甲于天下的汴京街头，想到那段最屈辱的历史，都忍不住叹了口气。

　　林三察觉到他的情绪变化：“二郎，你怎么了？”

　　李彦道：“我想到一件惨祸，我既然来了，阻止其实不难，主要是阻止之后，又能怎样呢？有些事情还是改变不了……”

　　林三露出茫然之色：“二郎说的话，小的听不懂……”

　　李彦倒也不急：“无妨，先慢慢看看，观察观察，再说其他。”

　　林三还是没听懂，作为从小生活在汴京的人来说，他左右看看，低声道：“二郎，新帝登基，大赦天下，这街头上并无什么变化啊？”

　　对于底层老百姓来说，换皇帝其实没什么，关键还是大赦天下，有什么亲朋好友关在狱中，或者出逃在外的，就有机会洗去罪名，重新做人。

　　对于李彦来说，换了这个皇帝上位意味着：到达北宋最富城——汴京！太繁华了汴京，诶呀这不宋徽宗吗？还是看看远处的金人吧，家人们！

　　既然想到靖康之耻，刚刚登基，今天才十八岁的赵佶，就是一个不得不说的话题。

　　很多人觉得，李治的皇位是天上掉下来的，如果不是李承乾作死，轮不到李治，但李治至少是同为长孙皇后所生的嫡子，真正白捡皇位的，其实是出身在所有皇子里最差的赵佶。

　　那么这位未来的花鸟皇帝，是怎么喜从天降，白捡了个大宋天子的呢？

　　因为他没妈。

　　嗯，这么说似乎有些粗俗，那就换种说法。

　　因为他妈死了。

　　今年的正月十二日，哲宗突然暴毙，别说没有子嗣，连份遗诏都没有留下，继承权自然就落到了他五个兄弟身上。

　　神宗的同母弟还在，年已十六，宰相建议立其为子，这本来很正常，但向太后不愿意，因为宋哲宗的生母朱太妃还活着，如果这个同母弟继位，那向太后的权势难以保证，就以五个兄弟全部是庶出，并无不同的理由加以否决。

　　庶出确实是庶出，都不是向太后所生，而其中两个的生母还在，两个生母已死，但其生母的养母是仁宗皇帝的嫔妃，能作为靠山。

　　唯独赵佶，生母原为掖庭御侍，身份低微，年轻病逝，没妈的孩子反成了块宝，被向太后一眼看中。

　　赵佶一登基，向太后立刻“权同处分军国事”，其实就是“军国大事息听之”，成为北宋第四位摄政太后。

　　历史上的今年七月，向太后依约定撤了垂帘，但并不打算还政，她就算不敢跟武則天比，但劉娥还是可以模仿模仿的……

　　结果这老太婆就被十八岁的趙佶斗倒了。

　　又菜又爱玩。

　　北宋到了这个阶段，问题太多了，后续的亡国其实是带着些历史必然性，换个皇帝不见得就能好到哪里去，除非是那种天降伟人，否则该灭还是得灭。

　　但被灭亡得那么容易，靖康之耻那么屈辱，这就是历史偶然性了，根源正在赵佶上位，向太後绝对要背锅。

　　李彦一路走着，习惯性地考虑起皇帝和太后，突然发现身后侧的林三频频看向一个方向，而且街上不少男子也步履略带匆匆地往那个方向走，不禁问道：“那是去哪里？”

　　林三笑容贱兮兮的：“二郎，他们是去看女飐啊！”

　　李彦眉头一扬：“女飐……女子争交么？”

　　林三眼睛亮了起来：“二郎也有兴趣？那我们要不要也去看看？”

　　李彦奇道：“自从仁宗朝时，温国公进《论上元令妇人相扑状》，禁止女飐裸戏争交，现在汴京还有你们爱看的那种么？”

　　温国公就是十四年前死了的司马光，按理来说应该称文正公，但李彦会对范仲淹称呼文正公，对于司马光就不喜欢这么称呼，以国公代之。

　　林三根本不知道温国公是谁，却听过那个打压女子相扑的大奸臣，磨了磨牙，又笑了起来：“确实不许裸戏了，但衣衫不经撕扯，有所损坏，也是无奈，嘿嘿嘿，现在女飐更热门了呢！”

　　李彦：“……”

　　当真是上有政策下有对策，不许裸戏，就来爆衫？这方面真是玩明白了……

　　林三眼见这位公子感兴趣，更是眉飞色舞，如数家珍：“二郎若有兴致，近来的扑戏是万万不容错过的，上场的有‘韩春春’‘锦勒帛’‘赛貌多’‘女急快’，都是有名的女飐，去晚了，使银子都没地方站呢！”

　　“这都什么名号啊？”

　　李彦失笑，却也通情达理地道：“也罢，既然你这么热切，我就勉为其难，带你去看一看吧！”


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