第八章 实事求是（加更3）

　　建极五年四月十五，离皇后车驾抵达临朔宫还有两天。

　　邵树德在金台殿上完朔望大朝会，百官罢散之后，又至文山殿，令秘书省置书画局，并召张素卿、杨凝式二人问对。

　　秘书省下辖著作局、太史局两大机构，书画局算是第三个。

　　有唐一代，虽然传世名画很多，但朝廷并没有专门的绘画机构。画家多分散供职于集贤院、弘文馆、翰林院、史馆等机构中，由这些机构给他们发俸禄，但他们并不一定从事这些机构的工作，整体而言比较混乱。

　　秘书省新设的书画局，就是专门养画家、书法家了——甚至包括雕塑家。

　　书画局最大的官曰书画郎，从五品上，有两员，张素卿就是其中之一。

　　“张卿，朕看了你的那些画，就问你一句，像人本来长的样子吗？”邵树德指着北巡以来画的一系列画，问道。

　　这些画有他本人的，有官员的，有武夫的，有百姓的，还有车驾、战马、武器、旌旗、城池等，包罗万象，但是——画得不像啊！

　　“你看画上的陈侍郎，和他本人长得一样吗？”

　　“这骑士，人画得那么大，马却那么小，像吗？”

　　“旗鼓，也和实物差远了，到底画的什么？”

　　邵树德一连问了几个问题。

　　核心原因就是人物肖像严重失真，画上各种事物的比例不协调，也缺乏凹凸立体感，全是平面。早年搜罗来的画师也这样，邵树德忍很久了。

　　他甚至看过搜罗来的阎立本画作《列帝图》，十三位帝王的画像严重失真，看着就不像真人。

　　而在前世，他看过故宫博物院收藏的清代钮钴禄氏的肖像画，与一寸照片拍的差别不是很大了。

　　就真实程度而言，两者完全不在一个等级上。

　　“陛下，绘画一道，重意境，轻实写，臣这画想表达的是帝王惶惶天威……”张素卿对圣人的诘问很不舒服，但又不敢发作，只能解释道。

　　“不真实，看着就没什么威风。”邵树德说道：“张卿，有些想法该改一改了。朕知道汉晋时期画人的本事还不如现在，但既然已经有进步了，何不更进一步？好好琢磨写实的画技，朕是武夫，不懂什么虚无缥缈的东西，就想看写实的东西。”

　　“臣遵旨。”张素卿应道。

　　“对了。”邵树德又道：“卿可至国子监数学科，问问他们比例是怎么回事。人、马、车、旌旗、器械、城池的比例，一定要协调。画人之时，要有立体感——”

　　“陛下，何为立体感？”张素卿问道。

　　邵树德想了想，道：“朕龙袍上的褶皱，你可画得出来？”

　　“臣可以。”张素卿说道。

　　“但不像。很多画朕看了，衣服上确实画了褶皱，但一点不像，不真实。”邵树德说道：“你拿一件袍服放在阳光下，看看阴影光线变化，或有所得。”

　　说完，邵树德起身，道：“朕不管前朝怎么画的，但新朝有新气象，朕的要求就是，不要追求虚无缥缈的意境，脚踏实地，画得更写实、更真实一些。远近、立体、光影、凹凸、线条，仔细琢磨一下，或可出一个新流派。”

　　说着说着，他已经走到一尊石雕前，问道：“张卿、杨卿，你们看看这石雕武士像不像真人？”

　　二人都不敢说话了。

　　“朕看一点都不像！”邵树德毫不留情地说道。

　　人脸五官比例就不协调，比较夸张，不似真人。这是此时雕塑的通病，不注重写实。

　　后世王处直墓的侍女画、武士雕塑，在他看来就比较失真，小人书风格。

　　“陛下，自古以来，都是这么雕刻的。”杨凝式迟疑了一会，辩解道。

　　“真的吗？”邵树德反问道。

　　“真的。”杨凝式很确定地说道：“陛下不妨遣人遍访古迹，真假一看便知。”

　　邵树德语塞。

　　有那么一刹那，他都想下令把兵马俑挖出来了，让你们看看到底什么才是写实派。

　　但他终究不敢。这时候挖出来，根本没有能力妥善保管。一旦毁于战火，他就是民族罪人。

　　但他还是想不明白，明明秦代的陶俑那么写实，后世发展了几百年，怎么就路子越走越歪？往夸张的方向发展？

　　从人的本性来讲，不应该都是临摹大自然开始，追求真实的吗？

　　“朕是武夫，只有一个要求：实事求是。”邵树德说道：“本朝一切宗旨，从实事求是开始。人本来是什么样，就什么样。便是给朕作画，也无需修饰。朕嘴角有条细小的刀疤，画师画的时候，为什么隐去？没必要。记住了，实事求是。画画、雕塑、穿衣、为人、做官等等，一切以实事求是为要，不要掩饰。人的本性，朕略知一二。武夫们为朕拼杀，难道是忠君爱国吗？朕以恩义结之，以钱粮养之，以富贵诱之，故奋勇拼杀。难不成还真是为了大义？”

　　“陛下，大义还是要讲的。”杨凝式谏道。

　　“朕又不蠢，当然知道这点。”邵树德气笑了，道：“君是聪明人，有些话朕无需兜圈子。大义可以让人慷慨赴死，让人忠心不二，朝廷可以少花很多钱。这也是实事求是，当然是要讲的。朕所求的，是你等在为人、做官上面实事求是。不要用玄之又玄的东西来骗人，一切化繁为简，直指本源。不要说空话、套话，不要袖手清谈，态度务实一些。便如做买卖，商人逐利，这就是实事求是，没什么不好意思的，人本性如此。还有美人——”

　　邵树德随手拉过执扇宫人阿布思氏，道：“人皆爱美，何须用宽袍大袖掩饰起来？”

　　阿布思氏身上的还是襦裙，但上身的单襦裁减过，变得极为贴身。就和那日跳舞的萧十五娘一样，凹凸有致，塑造了人体之美。

　　在紧致程度上，和后世西方的宫廷装有几分类似了。但袖口没有五花八门的蕾丝，裙摆上也没有繁复的褶皱，一切还是唐装元素。

　　唐代在服装上的大胆和性感程度，是远超后世的。襦裙有圆领、鸡心领等各种，开元盛世，袒胸之风盛行。不光宫廷之内，便是贵族、富商之家，也是如此。厉害的露出一半胸，这从唐人诗歌描绘中就能看出，腰、手腕、胸的描写不胜枚举。

　　但到了后世，这些简直不可想象，即便青楼里的妓女，也不敢暴露这么多身体，整体风气日趋保守。如果明清读书人过来看一眼，见到这些充斥着性感、欲望元素的女性穿衣风格，估计要骂一声“禽兽之国”。

　　邵树德有些时候想想都觉得恍惚，这真是一个民族吗？

　　“罢了。”邵树德道：“朕知安史之乱带来的伤害是极其深远的，整个中原汉地日趋保守。保守过头了就是傲慢。不过还好，时间还不长，还有得救。朕不想多说，只望你们实事求是。龙家人相马、养马、驯马本事就是强，中原无人能及。人家厉害的，就要承认，就要学，不能因为龙家是红发蛮夷而歧视，不屑一顾。中原天朝不是什么都最好的，朕看有很多就不如蛮夷，这世上没有一个国家可以做到样样第一，有长有短才是正常。不要一说到你的不好就跳脚，实事求是，包容并蓄才是王道。”

　　张素卿、杨凝式二人只能连连称是。

　　本以为圣人只是对画不满。

　　如今看来，画只是一个由头，就像阿布思氏身上改的修身襦裙一样，圣人的想法还挺复杂的。

　　歧视蕃人吗？他觉得没有。

　　但比起安史之乱前呢？多多少少还是有一点的。

　　如果北方再崛起个什么胡人大汗，打得中原灰头土脸呢？汉人脸上无光、不太自信的时候，会怎么样？通过歧视、唾骂胡人求得安慰？

　　如果再进一步，那个胡人大汗兵多将广，吞并了中原半壁江山呢？汉人更加不自信，这时候会怎样？连歧视、唾骂都不敢了，于是在自家人身上折腾？

　　最可怕的情况，神州陆沉也来了，这时候又会怎样？什么心气都没了，全当奴隶部曲？

　　这不是一步步劣化么？

　　实事求是、包容并蓄……

　　杨凝式、张素卿二人在宫官的引领下，慢慢离开了。

　　邵树德坐回椅子，默默思考。

　　在他的余生中，他会通过攻灭契丹、渤海、回鹘、鞑靼等部落、汗国，从军事上来重新建立中原至高无上的地位。

　　然后再通过实事求是、包容并蓄的态度，来吸收蕃人的长处，化为己用。

　　以中原人口、经济及社会发展水平，一定能够将这些吸收来的东西发扬光大，推陈出新，然后反向输出，最终建立文化上中原至高无上的地位。

　　而且，这种文化并不是封闭的，而是以实事求是的态度，持续不断吸收外国优秀的文化为己用，变成自己的民族传统。文化是需要交流的，封闭的文化，只能是死水一潭，最终腐朽不堪。

　　后安史之乱的烂疮，还没进一步恶化，或许可以慢慢消除。

　　这个挽狂澜于既倒，并不比军事上的胜利轻松。


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