第163章 草原一十三部

文昌暗田看着族人热情高涨，接着给族人讲述起来。

  斡尔达在统一草原之后，休养生息，族人们安居乐业，万物兴荣。忽然有一天，从东北方杀来一群蛮夷，身材高大，长相魁梧，在我草原上烧杀抢掠，为非作歹。族人一时未曾防备，遭此一劫。斡尔达立刻召回诸子诸将商议，大家一致表示打击野蛮人，用最严厉的手段。

  斡尔达却表示知己知彼，百战百胜。于是派出使者前去责问，不料野蛮人心狠手辣直接杀死使者，随从人员只有三两个逃了回来。随从人员描述了他们的可怕：他们就是一群野兽，能够一拳打死牦牛，敢与野狼拼杀，像野兽一般四肢走路，活生生把野狼咬死。而且他们吃生肉，还带着滋淋淋的血。他们的首领有两人之高，手臂一人之长，头上带着一个很长很漂亮的野鸡尾做的帽子，脸上画的又白又黑，像个怪物。还让我们早点俯首称臣，不然就踏平草原。

  斡尔达听罢再也坐不住，直接召集诸子诸将率领几万大军攻打野蛮人，由于野蛮人身材高大，斡尔达决定夜间偷袭，焚烧营帐。在斡尔达的带领下，用三个月的时间踏平野蛮部落，长子文昌更是奋勇杀敌，立下头功，俘虏了他们的首领，当众把他碎尸万段。野蛮人仅剩二千余人逃到雪窑冰天的酷寒之地。清灭野蛮人后，斡尔达留下三子蛮赤力统治野蛮部落。

  回草原的时候，斡尔达的六子巴朵札带回来一个俘虏，因为看他身材矮小，与其他野蛮人截然不同，而且会扮作小丑供大家取乐，巴朵札甚是喜爱就把他带回来了，还给他起个名字叫做：诺罗。

  后来斡尔达先后又征服西方、西南方、北方的蛮夷，斡尔达便论功行赏，分封诸子驻守四方，诸将辅佐。

  东北之地，由三子蛮赤力驻守。

  西方之地，由于地域辽阔，由二子巨嶂和五子鲁迩奴驻守。

  西南方之地，由四子囚铠驻守。

  北方之地，由七子泉承驻守。

  草原之地，不仅地域辽阔，更是自己的大本营，由长子文昌、六子巴朵札、八子分地驻守。

  此时斡尔达的领地达到空前绝后的广阔无边，有后人流传两句话为证：凡是有水草的地方都有斡尔达的牛羊，凡是有人口的地方都有斡尔达的大帐。

  斡尔达虽然富有四海，但仍不满足，还有南方中原之地未被征服，于是决定南下中原。

  当斡尔达来到雄狮关前，看着两座高耸林立的大山和狭窄的通道，不由得叹息道：“所谓：一夫当关，万夫莫开。今日所以始见。”

  斡尔达因知此关易守难攻，但但为了征服南方中原的心愿，于是下令强攻。士卒连着强攻五天五夜，却遭到守关士兵的顽强抵抗，愣是没有任何进展。斡尔达看着伤亡惨重的族人，不由得感叹：“此乃吾之憾事。”于是下令撤兵。

  斡尔达回到草原之后，由于年岁已高，又遭受心灵打击，没多久就卧病在床，身子一天不如一天。终于在寒冷的冬季，斡尔达的灵魂被安化神召去。斡尔达临终曾有遗言：凡我后世子孙能马踏中原者，了却我人生憾事，就是我斡尔达的最出色的子孙，就有资格继承我的所有。

  斡尔达死后，长子文昌被众兄弟功臣推举，登上了王位。文昌登上王位后，训练士卒，厉兵秣马，准备踏平中原。一是为了报仇雪耻，二是为了确定王位的合法性。

  三年之后，机会来了。从驼货商人的口中得知中原大乱，兵戈四起，边境也是守备松懈。文昌立刻召集兄弟重臣，领兵十万，利用士兵假扮驼货商人做内应，成功拿着雄狮关，接着进一步踏平中原，终于了却斡尔达的遗愿。后来由于族人思念故乡，归心似箭，文昌便放弃中原，退回草原。

  此时的草原上，除了文昌之外就剩老六巴朵札和老八苟桓，其他兄弟诸将分别驻守所征服的土地，都有自己的王帐。

  巴朵札为人随和，军国大事全由大臣管理，自己却喜好溜马玩鹰，跳舞杂耍。斡尔达在世的时候不敢放肆，等到斡尔达离世之后便肆意放纵。他身边有两个溜须拍马下等人出身的小人狎呼、娈郊常伴左右，还有一个小丑诺罗，甚是得巴朵札欢心，很快这三个人就勾结到一起了，狼狈为奸。

  后来巴朵札年迈昏庸，重用此三人，慢慢地三人便权倾朝野。这三人中狎呼是依麦族的祖先，娈郊是侬哈怖族的祖先，诺罗就是野族的祖先。

  苟桓时年尚小，只有十八九，就由五位亲贵大臣协助执政，各管一摊。等到苟桓亲政的时候，五大臣的势力已经根深蒂固了，苟桓在时尚能镇住这五人，不幸苟桓英年早逝，五大臣选一幼主继位，权利便被五大臣牢牢控制在手中。

  文昌死后他的儿子洛萨继位，洛萨在位期间发布一个命令：为纪念先王之功德，以先王之名文昌为姓，王的全名就是文昌洛萨，取昌离为部落之名，意在繁荣昌盛，达不离道。其他兄弟诸将也有样学样，纷纷以名为姓，各自成立部落，这就为后来的分裂埋下了伏笔。

  等传到第四代文昌巴甲的时候，由于兄弟相争王位，各外部王公重臣纷纷各自站队，相互攻伐。后来巴甲以微弱优势打败弟弟骆同得到王位。

  骆同不敌巴甲，战败逃走。逃亡后的文昌骆同一怒之下自立为王，以骆同为部落之名，与巴甲的昌离族分庭抗礼。这就是骆同族的先祖。

  内乱之后，导致人心离散，元气大伤。此时昌离的王命已经出不了草原了，失去对草原之外的统治。外部势力基本上自立门户，与昌离划清界限。

  巴甲死后传位于颉娃，颉娃执政时间，由于常年征战，再加上朝廷腐败，族人苦不堪言。更不幸的是草原上又遇上百年一遇的旱灾，水源枯竭，水草枯萎，大量牛羊饿死渴死，族人流离失所。

  此时狎呼、娈郊、诺罗的后人趁着天灾人祸朝廷无暇顾及的时候，发起叛乱，自立为王，瓜分了巴朵札后人统治的地盘，逐而演变成如今的依麦族、侬哈怖族和野族。

  而苟桓时期的五大臣的后人已经完全把持朝政，他们也趁机自立为王，瓜分苟桓后人所统治的区域。也就是如今的茂吉狸族、勒击奴族、喇扑赤族、金泼族、犸鱼族。

  文昌颉娃得知巴朵札和苟桓的地盘被瓜分，臣下自立为王。尤其得知巴朵札叛乱的竟是奴隶出身的三个叛贼，一怒之下不顾天灾人祸，大臣劝阻，执意派出大将库开雉节率军讨伐叛贼。

  谁料库开雉节深知此时昌离族已是山穷水尽，积重难返，根本再也折腾不起来了，便萌生反叛的念头。于是他假意出兵，却悄悄带走自己的本部人马和族人叛逃，干脆自立为王，取自己的姓库开为部落之名。这就是库开族的来历。

  库开雉节死后，他的两个儿子也是为了争夺王位厮杀，战胜的哥哥继承王位。战败的弟弟不服，便自立为王，取哩啰为部落之名，与库开族平起平坐。这就是哩啰族的来历。

  初时，斡尔达的六子鲁迩奴驻守西方之地，被异国他乡的文化、风景等深深吸引，不仅迷恋上了一个异国他乡风情万种的女子，还虔诚膜拜异国的信仰之神——夫主神。

  这些事传回草原，斡尔达大怒，草原之人一向信奉安化神，于是让长子文昌拿着敕令代王斥责鲁迩奴，还派也突一同前去，让也突以大巫者的身份去教化百姓信奉安化神。

  鲁迩奴被训斥一番后便有所收敛，至于大巫者也突，鲁迩奴并没有放在眼里，私底下该怎样还是怎样。这导致也突的教化子民进展的并不顺利，但有一部分来自草原上的族人很是崇信。

  等到斡尔达死后，鲁迩奴不再收敛，不仅信了夫主神，还处处打压也突。也突实在气不过，多次向新王文昌指责鲁迩奴的过失。不曾想，此时的文昌正在为南下中原做准备，正是需要兄弟诸将的支持时候，默许鲁迩奴的行为，对也突陈述置若罔闻。到最后鲁迩奴干脆把也突赶走了。

  也突无奈之下带着自己的信众回到草原，刚进入草原便觉无颜面对先王斡尔达，更是恼恨新王文昌，于是便留在草原与鲁迩奴的之地的交界之处，以大巫者的身份统治信众。

  等到文昌颉娃执政之时，也突的后人廓蛮力也趁着草原大乱，以先祖也突为姓，以廓蛮力为部落名，自立为王。这就是如今的廓蛮力族的来历。

  “族人们，以上就是草原一十三部的来历。”文昌暗田说道。


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