第393章 烈儒教的框架是怎么来的

　　由于事关正式工课，陈梦球是直接在尚书院文礼部的长官书房中接待的洪磊，又命小吏准备了茶、菓，为求头脑清醒，茶水准备的乃是西班牙红夷带来的危地马拉咖啡。

　　洪磊与陈梦球此前并不熟络，还是今年随着各种工课上的接触才多有来往，两人一见如故，相谈甚欢，便逐渐有了些私交。

　　洪磊甚至不怕给陈梦球讲一些心里想法，像是他认识到陈梦球几乎是大王最倚重、最亲密的心腹重臣，大王又将无比多的工课任务交给陈大人，其实几乎可以进一步擢升为总制了！

　　当时陈梦球尴尬地摆摆手说，他负责的完全只是文教方面，像收税、劝农、经商、治军、判案等事，他可是一窍不通的，要当总制便也无法服人。

　　陈梦球也明白，大王在建国以前自领总制大将军，建国称王之后却不再任命总制人选，那么高低会有个别人觊觎这个位子，觉得大王在建国之初不任命总制，一定是等着哪位臣子立下足够多的功勋、展现出足够丰富的才能之后再作任命。

　　那么，这不就是他们的机会了吗？成为一人之下、万人之上的大臣之首，对有志之士来说可是极具吸引力的。

　　然而以陈梦球对大王的认识，他知道大王多半是不会再设总制和咨议参军这样的官职机构了。

　　眼下洪磊在陈梦球的指引下坐了下来，说道，“陈大人邀我前来，也使得我可以暂享半日清闲，磊深怀感激。”

　　陈梦球笑了笑，又劝对方尝尝咖啡，吃点由糠百合与南瓜制成的甜味糕点。

　　“其实对我而言也是相款的，”陈梦球坦诚道，“近来咱们实在太过忙碌，洪大人专注于《中华简史》，而我还得关注澳龙、苗国等语言。

　　“如今大王从胡金城发来了新的指示，我仔细做了研读，又想起洪大人在纂史时发现编写上古史存在困难，便邀你前来照枝、参详，也权当放松。”

　　洪磊点点头，喝了口咖啡，因其苦涩而轻皱眉头；又嚼了几口糕点，放下之后，再次表达感谢之余，又说愿听陈大人赐教。

　　陈梦球知道，明人流传的上古史多少不能算是人世之事，三皇五帝所作所为，毕竟涉及诸多超凡的神力、仙力，绝非人力所能及。

　　如今大王又结合明人流传的神话和嘉洲百番神话，融合创建出了烈儒教，并形成了一套烈儒教自身的“历史”，大王称之为“神言”，以至于洪磊稍加对照过后，感到难以下笔。

　　甚至陈梦球过往与大王交谈时多少听大王说过，夏商之事，存在疑点的地方实在太多，就连商周易代之际的历史也多少被《封神演义》带偏了，使得明人眼中的上古史愈发不像是属于人世的历史了……

　　所以大王先前和洪磊相谈时就讲过，尽量避开上古史，一笔带过即可，而全书第一个重点讲述时期应放在奠定华夏文明的周朝。

　　尽管如此，对烈儒教了解尚不充足的洪磊还是认为难处很多。

　　“既然如此，我还是先给洪大人讲讲大王及其门徒所修订的最新神言罢。”陈梦球说道。

　　出于文人的习惯以及便于洪磊理解的考虑，陈梦球明确指出大王创教利用的素材是有先后规律的。

　　那便是澳龙神言和苗国神言乃是最最基础的部分，其中澳龙神言指出古狼神、羽鹰神和蜂鸟神三位初神，烈儒教则分别命名为烈帝、羽英和鸿濛，各来自于苗国语、官话和澳龙语。

　　而苗国神言——尤以句芒部神言为主，兼有少许湄凿部神言——则提供了非常重要的框架，那便是“初民”概念以及烈帝将初民化为百兽、另造新民之事；除此之外还有火鼬焚毁世界、古狼神召唤洪水的故事。

　　这是烈儒教划分出大洪水以前和大洪水以后两个时代的最核心的根据，一如明人的神话传说之中，古时神仙大乱斗，经历五帝之后却进入人间凡世的时代。

　　这两个时代，在烈儒教中分别称为仙人时代和新火时代，其中“仙人”对应的乃是苗国为主的嘉洲百番神言中的“初民”，其中又有一部分神言提到星空上的精灵，烈儒教便再添“星仙人”的概念。

　　如此一来，烈帝化初民为兽便是化仙为兽，这能够解释嘉洲百番传承的神言故事中，那些动物形象皆神、人、兽难辨——那是因为它们都曾经是仙，大洪水以前以人的形态存在并拥有强大的仙力，大洪水后才被化成了兽。

　　陈梦球甚至感慨道，“我们现在发现，大王提出‘化仙为兽’的概念堪称天才，皆因嘉洲百番各族果真都以所谓的百兽故事为主，这些百兽也的确如同人一般说话、生活、做事。”

　　除此之外，澳龙神言中革弩大战危卫与苗国神言中ㄨㄝㄍㄨㄝㄍ（Wekwek）大战ㄍㄝㄌㄛㄍ（Kelok）的故事高度相似，并且能够解释群山与百族的来源以及嘉洲百番长期落后的因缘，烈儒教因而再将大洪水后的时代划分出新火时代和碎石时代。

　　之所以叫新火时代，乃是嘉洲百番几乎都有盗火授人的故事，其中澳龙、苗国两族神言明确指出，是蜂鸟神盗来的火并在七叶树上点燃，从而使人类的生活有了着落。这是“新火时代”的由来。

　　如此一来，三个时代的大框架得以确定，加上“传承碎片”“神言为奥”等概念进一步解释了诸多问题，这套神言实际上已经基本完善了。

　　但澳龙、苗国两族神言仍有许多问题没有涉及或解释不清，尤其是大洪水以前的世界之初，嘉洲百番甚少谈论。

　　陈梦球跟着大王了解过一些，因而知道湄凿国北方的菩毛人的神言中有曲士创世之说，似乎大谷地中也有一族提过过玄狐唱世，但都很不完善；包括大洪水是怎么来的，多个番族都语焉不详；包括造人神话，百番各有一套说辞而互相矛盾。

　　此时明人带来的神话传说完美地解答了嘉洲百番挠破头都想不出答案来的诸多问题（他们想不出来一般是干脆就不去想了），那就是盘古创世、祝融共工大战、女娲补天、精卫填海以及女娲造人！

　　烈儒教为了解释明人东渡以及古狼神西去等事，便进一步补充了伏羲创立道德之事，以及古狼神烈帝指引明人前来，团聚百番，终于有了第四个时代团聚时代。

　　“在今年以前，我们便是将明人、澳龙人和苗国人三族的神话传说相融，从而得到了烈儒教。”陈梦球说这些事来颇感骄傲，与有荣焉。

　　“不过大王也向我们强调，烈帝教授给瀛洲各族人的知识在碎石时代也如同危卫那样爆裂碎开，因而我们仍需持续地收集传承碎片，继续补充完善烈儒教。”


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