第328章 北昌城,见上大人

　　北昌城。

　　北昌城是北狄部落的都城，这是一个大城，居住人口众多，其地位在北狄部落中举足轻重。

　　北狄的封君居住在这里，在这个时代，国家的概念还没形成，只有部落，分为大部落、中部落、小部落。相对于处于中土大帝的‘中央之国’，北狄大部落也只是属于居于四方的蛮夷部落。

　　北昌城呈不规整的菱形，环绕四周的城墙并不高，却由土石筑成，显得古老而破旧。城门共有四座，分别位于东西南北方向，见证了修建之时匠人的智慧和匠心。城内分布着各式各样的建筑，有泥土房、石屋、木结构房屋等，虽然外观破旧，但依然能够感受到北狄部落的独特风格。此外，宫殿、官舍、宗庙、库房、军营等建筑的分布，更是彰显出北狄的政治与军事实力。

　　在城的中心，那里正在修建宫殿，据说是从中土请来的能工巧匠，按照大帝的宫殿样式修建。这里聚集着成干的民夫和匠人，原本这些人是要与东夷人开战的士兵，是北狄的军役，如今成了北狄的力役和杂役。只是这几日北昌城下雪，工场上无人劳作。

　　据说北狄封君的宫殿老旧，甚至有部分垮塌。在这种情况下，北狄就有了重新修建宫殿的计划。

　　北昌城一时聚集起很多从各个部落召集的人，这些人基本是强健的年轻人，且四肢健全。他们本以为会被拉去打仗，没想到在北昌城兴建宫殿。这也倒好，虽然累点苦点，不用上战场，谁能保证在战场上不死人呢？

　　北狄是一个大部族，他们坐拥北地，所占领的领地有多大，没人能明白。北狄的封君下面是大小不同的部落，他们中有的大部落知道垒砌城墙，土木建房，所以北狄人所占的区域内也有小城或山寨，他们占领一方。

　　据说大帝分封四子于四方，每子占据着很大的区域。这些领地的主人通常被称为“封君”，他们拥有这些领地的财富和资源，并且负责维护领地的安全和维护治安，还要抵抗外族，俨然是一个相对独立的小国家。

　　在分封国内，他们沿用大帝时期的制度。其中最重要的是土地制度，即封地的大小和世袭权利的规定。此外，还有税收制度，规定公民应该向封君缴纳的税额和税收的种类。另外，还有军事制度，规定封君和公民的军事义务和责任。

　　这些制度的建立，使得分封国有着自己的政治、经济和文化体系。然而，这些制度也存在着很多问题和矛盾，主要与这个原始时代相关。

　　但大帝的部落过早衰弱，从各个方面影响到所有的部族，特别是文化的传承。

　　北狄是一个没有文字的民族，处于落后状态。他们无法记录和传承历史和文化，缺乏知识和技能，只能依靠口传和记忆来传递一些信息。由于没有文字，他们无法阅读和学习前人的经验和知识。

　　在北昌城，这里的人们驯化了羊、猪、狗和鸡等动物，同时开始种植稻、黍稷、大豆、小豆、胡桃、枣等作物，果树和蔬菜主要的有萝卜、芜菁、荸荠、韭菜、土种甜瓜等，驯化的温带果树主要有沙果、梨、李、栗、樱桃、桃、杏、山楂、柿、枣、黑枣等；还有纤维作物大麻、青麻等；油料作物紫苏；药用作物人参、杜仲、当归、甘草等，还有银杏、山核桃、榛子等。

　　农业发展主要依靠简单的农具和人力，牲畜也逐渐投入到农业生产当中，生产效率还是较低。手工业则主要以氏族为单位进行，生产的产品不仅供自用，也用于贸易和交换。商业在北昌城发展不好，商人进行长途贸易，交易物品包括谷物、家畜、陶器等。

　　这一日上午，天空中飘洒着细雨，夹杂着冰冷的零星雪花。地面上的烂泥路如同一片混沌的世界，无情地限制着人们的行动。

　　然而，在这恶劣的天气中，于大人和布大人，骑着他们迅捷的快马不成停歇，终于从夏部落回到北昌城。

　　如果按照他们平均每日骑行百里，那么北昌城就离夏部落有干里之遥。这显示了北狄城和夏部落之间的遥远距离。

　　他们直接到北狄上大人办公的衙署。

　　衙署或叫衙门，官吏办事的地方，从大帝时期一直沿用到北狄的如今。

　　上大人本是一个部落的首领，但他还要帮助年幼的北狄封君治理整个北狄大部落，被年幼的封君称为‘上父’。他原本的名字叫上满，是北狄封君领地下一个部落的首领。

　　北狄大部落有一个习惯，即认为只要是被北狄封君敕封的地方，就是北狄大部落的领地。而王伟所在的那片区域，已经被上大人控制的野人发现，因此应该属于北狄大部落。

　　于大人、布大人进入大门，穿过甬道，进入仪门，再穿过一堂二堂三堂，上月台，进入正堂。

　　正堂是木结构的高大房屋，已有殿宇模样。

　　这里就是北狄上大人处理政务的地方。

　　因早有人通报，他们来到大堂门口，脱去兽皮鞋，而后进入。

　　两边或站或坐了几人，不用说这也是找上大人处理事务的。他们见于大人、布大人进入，也就不再说话，都看着他二人。

　　正堂内垫竹席加草席，以此来隔绝地下湿气。

　　二人来到上大人对面站定，弯腰并左手握拳放在右胸口，大声说道：“见过上大人。”

　　上大人微微点头，面无表情地注视着两人。他年约四旬，眉目清朗。跪坐于堂中央，身披虎皮大氅，神情威严。

　　他让于大人、布大人跪坐于两边，早有仆人倒上热水于陶杯中。

　　这陶杯是夏部落的产物，原本是一个套装，就是一个陶壶加四个陶杯，其形状就是现代的商用瓷杯。这样的陶杯得到北狄上层贵族的喜爱，由于制造得很少，交易出去的不多，但这陶杯出现在北狄的贵族里。

　　陶器是由夏部落的代理部落流传出去的，特别是鼠部落、鱼部落下面的代理部落。

　　在北狄最开始出现夏部落的陶器时，其另类独特的形状与这个时代大不相同，加上其交易‘卖价’实在太高，一般的平民根本无法交换。但很快被北狄的那些贵族知晓，上大人也得到几套陶杯。他因为知道了这些陶器交易价太高而引起关注，就命负责北狄陶器生产制造的陶正也仿制类似的陶器。只是很可惜，他们仿制的类似陶器在大小、形状和颜色方面都无法达到夏部落的陶器水平。于是，上大人命令陶正前去打探能制造这种陶器的部落信息。

　　上大人最开始知道夏部落的存在是通过野人的遭遇才知道的。当时很多野人在河对岸方向朝夏部落发出吼声，而夏部落却用战鼓的鼓声震撼了野人。于是上大人知道有个会使用鼓的部落，那时他还不知道夏部落，以为不过一个小部落而已。

　　当时的上大人并不在北昌城，他巡视四方，恰好在离夏部落不远的另一个大部落，名叫‘离火’的部落里。他知道有用鼓的部落和野人隔河对峙后，只是命令下面的官员去接触夏部落，于是就有一个叫地伏的奴隶最开始和夏部落谈判。那时他们本想直接说需要夏部落的战鼓，但觉得这样说太直接，就拐了个弯，就说需要夏部落的多少食物。没想到夏部落不愿意提供食物，却愿意用陶器抵食物。那时负责的官员好不高兴，于是就按照夏部落说的办。

　　只是后面还有变化，陶正也打听出制造陶器的部落叫夏部落，且也知道那个夏部落就居住在一条大河的对岸。而那里也有北狄的附属野人部落。于是陶正就被上大人分配前来与夏部落商谈夏部落加入北狄的事宜，本意是获得夏部落的陶器，把夏部落收编到北狄。

　　再后来，上大人通过熊部落和鼠部落知道了夏部落居然还有白盐在交易，那真是又惊又喜。你道他为何惊喜？皆因北狄难得有白盐。想要获得白盐，还得去东海熬族，只是获得太过艰难。

　　没想到派去的官员反馈说夏部落并不同意加入北狄。于是上大人就决定要对夏部落使用武力，以达到霸占夏部落的白盐和陶器的目的。

　　而此时的上大人看着风尘仆仆的于大人、布大人，两人脸上全是倦意。

　　他缓缓开口道：“于大人、布大人，多日不见，你们行旅艰辛，莫非那夏部落之事已经办妥。”声音低沉，语速缓慢，令人不敢怠慢。

　　布大人连忙回答道：“禀告上大人，奉大人之命，前去攻打夏部落。经过陶大人连日观察，发现夏部落不但有陶器和白盐、更有城墙，已对北狄造成威胁。”

　　上大人听到此言，神色微凝，道：“夏部落有城墙？莫非你们攻打失败了？”

　　布大人心中慌张，又不得不如实说道：“其实我们率领野人还未到夏部落，就被他们打败。”

　　于大人解释说道：“夏族有中土未传之秘术，令野人无法渡河，后巧施计谋，方能渡过。然，逢夏族之骑。复施奸谋，是故野人私自追逐，致其力竭。夏骑驰骋而斗，以击野人，死伤者，不计其数。”

　　上大人听其言，面色一沉。

　　他原是北狄人，从未到过中土，对中土文明的古老语言很不习惯，甚至痛恨。但他身居高位，总是要接触中土或其他大部落的会说古老语言的人，所以他又不得不学，甚至还要学着去说。

　　而此时是在北狄内部谈话，何须对他说听起来晦涩难懂的古老语言？且他自觉那些语言虽然简洁，但总有不实不尽之处。.


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