第五章 仙家起源

面对黄皮子的质问，老头哑口无言答不上话来，是啊，这样违背天理的事情，哪门哪教能容呢？收池老头为朴丙旭出头，甚至不问事情缘由。是不是先入为主的认为人就是弱势群体，妖的行为本就属恶呢？试想，同是修道在轮回中历练，人苦修出头就是真人，而动物如何修行也不过是妖，甚至不论她到底作恶与否，仿佛动物本来就应该是性情不定以人为食一般。

  最后，收池老头也没有下得去手，否则恐怕他堂上的一众池仙儿也寒了心吧。老头放走了黄皮子，没人知道他们都说了什么，我爷爷因为没喝金汁也不知道他们都说了些什么。收池老头自此不再做这一行，也不提一点当天的事情。只是在最后见收池老头给了朴丙旭几张符咒，并说符咒在身就能保得一家平安。

  爷爷想起之前黄皮子的诅咒，当时为了救三小子一命没有顾虑这么多，现在想起来弄不好自己就要断子绝孙了，于是他连忙求收池老头给想想办法。谁知收池老头叹了口气，跟我爷爷说：“她用百年修为诅咒你，我也解不了，不过你是为了救人，善因结善果老天爷的眼不瞎，以后不改初心多多行善，肯定能够逢凶化吉。”

  临走时，朴丙旭硬要塞给收池老头那十块钱，收池老头说什么也没要，只管朴丙旭要那些小黄皮子的皮毛。后来老头在村口土道边从别人手里租了十年耕地，将那些皮埋了立了一座黄皮子坟。

  有了收池老头的提点，我爷爷从此开始吃斋念佛，希望能够通过善举来改变诅咒。黄皮子坟立下后一直相安无事，收池老头每隔初一十五便摆香设贡。可毕竟老头年事已高，不过短短两年便魂归西去。就在老头去世当晚，村里人就听像放麻雷子似的一声巨响，满村谁也不知道咋回事，那个年头这地方也不太平，夜半更深就是再好信儿的人，也不敢出去凑热闹。第二天上地里干农活的人说，原来老头立的那个黄皮子坟被雷劈了，方圆一大圈耕地炸的黢黑，苞米倒了一地，这在当时还引起不小的轰动。有说黄皮子见收池老头死了又出来害人，结果被雷劈了的，有说那黄皮子修炼成仙结果玉皇大帝派雷公电母来抓的，说啥得都有。

  我爷爷说收池老头死的当晚他做了个梦，黄皮子去了朴丙旭家中，一场大火烧的片瓦不剩，全家人当时正在睡觉根本连跑的机会都没有，只有三小子一点没事，屋子都烧没了三小子连个衣角都没烧着。

  梦里那黄皮子也是个恩怨分明的，当初既然给三小子打过灾了，不死也是他的造化，估计是因为这个所以单单没烧死他。

  黄皮子做完这些，想是也知道自己闯了大祸，干脆跑也不跑依旧回黄皮子坟猫着，估计就算跑也没处可跑吧。果不其然，没过一会，南天门下来天兵天将，直接将黄皮子揪了出来，当场被雷诛废道就给带走了。

  爷爷说梦里黄皮子被天将抓走那一刻还看了他一眼，跟他说“个人的因果个人偿，我为子报仇你毁我百年道行，你家没有子嗣是你欠我的。”从那以后我爷爷吃斋念佛更加诚心了，好在我爸他们哥俩都平安的长大，虽然小的时候都有些灾横，但也都化险为夷，爷爷认为这是自己多行善的结果，后来直到我哥和我出生后，我爷爷的心才渐渐的放了下来。

  多年后的我想起这个故事依旧唏嘘不已，心里有种说不出的滋味。整个故事中唯一做错的人似乎只有朴丙旭一人，然而他真的做错了吗？他养家糊口为了一家人的生计而打猎，若说他惹来的祸事是因为黄皮子有灵，那么我们每天吃鸡鸭鱼肉就因为它们没有反抗的能力么？

  黄皮子做错了吗？答案肯定是否定的，也许她的做法有些过激，但自己亲生骨肉被宰，七口换七口也是无可厚非吧，何况她还放过了三小子。总不该说，她不是人就该人为刀俎我为鱼肉，而任人宰割吧？那么朴丙旭的家人又做错了什么呢？人在家中坐，祸从天上来。

  黄皮子七子因朴丙旭而死，朴丙旭一家被黄皮子所杀，黄皮子又因杀害凡人而被雷诛废道，最后被天将带走生死不明，估计少说判个千八百年吧。

  这真是，莫道种因不得果，轮回往复饶过谁？

  整件事看起来，仿佛也只有收池老头算是对得起本心吧。他帮朴丙旭对于黄皮子来说不公平，不帮又不忍对朴丙旭家人见死不救。于是他放了黄皮子并为七个小黄皮子立坟供奉，并且不收朴丙旭的钱，估计他也没想过死后事情会变成这样吧。

  本以为这只是个故事，哪知道从我四五岁刚会走路开始，总是动不动的就会招着什么东西（招东西是东北话，意思是总会碰到些鬼啊神啊的），甚至总是梦到有个黄皮子吓唬我，也是因为这个，我姥姥在我七八岁的时候把我接走了，带在身边照看。

  我姥姥是个神神叨叨的老太太，早时候在农村谁家有个头疼脑热的，她都能给治，我从小就发现姥姥供奉一尊神像，姥姥说这尊神像叫做药王娘娘。她还跟我说我爸本来命里没有儿子，我是姥姥替我爸跟药王娘娘求来的。对于这个说法我是一点都不信的，要知道我还有个同父异母的哥哥，他妈没的早我爸和我妈才走到一起的，要是我爸命里没儿子，那我哥是咋回事？

  由于我一直在姥姥身边长大，所以我几乎没怎么见过我哥。八岁那年，《少林寺》热映，我也由此迷恋上了武术。姥姥借此因由跟我爸妈商量要带我去山东学武术，说我八字轻火力低，要带我去锻炼锻炼。我爸因为从小听我爷爷关于那个断子绝孙的故事，也生怕我病恹恹的活不长，他几乎是想也没想就同意了。

  哪知我到了武校后才知道，现实和想象根本就不是一个妈生的。想象的母亲叫做美好，而现实随了他爸，悲催的很。我以为学武术就跟电影里一样，有一个慈眉善目的师傅，还有个乖巧可人的师妹，整天刀枪剑戟的比比划划就是了。哪知道，这是个冬练三九夏练三伏的地方，我们教练就像阎王爷一样整天黑这个脸，动不动就是一棍子。

  更加悲催的是，我不光在武校要被教练收拾，回到家还要受姥姥的摧残。从到武校的第一天开始，每晚回家，姥姥都让我给药王娘娘上香，然后教我背一些我根本不解其意的东西。

  如：“我是梵王，大梵天王。无造我者，我自然有，无所承受，于千世界最得自在。善诸义趣，富有丰饶，能造化万物，我即是一切众生父母······”这样的《长阿含经》。

  或“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。”这样的《黄庭经》精髓。

  甚至还有诸多鬼道秘术、龙虎山符咒、茅山法门等等。我也不是没有反抗过，姥姥的办法很奇葩。哪天我要是不听话不背了，或是偷懒背不下来了，就在那天她准会做一桌子好吃的。什么糖醋刀鱼啊，红烧排骨啊，什么好吃做什么。然后让我在外面罚站，她自己在屋中边吃边对着娘娘像叨叨咕咕“天赐不听话，他也不饿，咱们吃不用管他哈。”我在门外听的咬牙切齿，要知道，在武校魔鬼训练一天的我，又是在长身体的时候，对于我来说不给饭吃，简直比在鼻子里插生姜还要难受。只能乖乖的回屋子里给娘娘像磕头，然后乖乖的背下来，啥时候背完啥时候给饭吃。

  我问姥姥让我背这些玩意到底有啥用，姥姥说我命里多舛，让我把这些好好学扎实，以后必定有用。并且还让我夜夜打坐，感悟什么天地之道。试想，我白天在武校翻跟头打把势的累一天，回到家里还要背那些劳什子经文，晚上根本就是困成狗，还感悟个毛的天地之道。无奈我不敢违背，只好坐着睡。姥姥管这叫修行，我管这叫活遭罪。

  姥姥教给的这些东西，在无数次背诵下早已烂熟于胸，虽然不明白有啥用，但是耐不住姥姥动不动就以饭相逼。而其中一个姥姥给我讲的故事，却是我没用背诵就记了下来的。这是一个关于东北出马仙儿起源的故事。

  众所周知，出马仙是东北所有，那么在远古时期，东北本是一片蛮荒之地，连人都没有，那些仙家在这里抓谁当地马呢？姥姥的解释是，原本东北在上古时称为大荒，那个时候根本没有人烟，更没有地仙在此修炼。

  商周时期，道门的人、阐、截三教封神之战，后来截教败北，于是重立新天庭。封神之战里参战最多的阐教，其门人大多掌管要职，如广成子和太乙真人，纷纷坐上了道门六御的位置，一个是南极长生大帝。一个是东极青华大帝，号称太乙救苦天尊。而老君当时还没有化身老子传播人教道义于人间，那是春秋战国的事了，所以当时定以后太乙散仙以上的仙位，优先从以后人教选拔。而反观截教门人，除了斩将封神的以外，残余地上的门人纷纷被定义为妖，轻易不允许在人间界走动。极少数的与人相随积累功德，也要经过数百上千年才能证个地仙之位。无数年来，人若要成仙，苦心修行即可，修至羽化飞升时，上界自然大开方便之门。而截教则在南天门的追缴下愈渐凋敝，直到明末清初，不知为何，仿佛地上地仙与天庭达成了某种共识，上面允许地仙在辽宁铁刹山建立东北道教总坛，这时天下地仙才云聚于东北。但地仙下山抓地马，需要上界批示出马文疏，并赐予令、旗、剑、印才可开香立堂。也是从那个时候开始，东北出马仙家才开始盛行一时。

  小时候的我，听到这个故事自然是深信不疑，但随着日渐长大，到后来看了一本叫做《封神演义》的书后，只当做姥姥是在编故事哄我玩。封神演义的作者叫做许仲琳，这家伙是个明代中后期的小说家。他一个明朝的人写的商周故事，可想而知其中的可信程度能有多少了。


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