第62章 秀英入神!
终于到了家,大哥赶忙去看自己妹子,一把脉,大哥心里一凉。妹子这是被巫神选做做巫师,大哥只觉得脑子一片空白。自己一家的医术,就是源自这个传承,自己外祖在一次上山。看见一只像凤凰一样的鸟在天上飞,飞了落在一个地方便消失了。自己外祖便记住那个地,还没有死,便把自己坟挖在了那里。从此便开始莫名其妙的看得懂古彝字,还能与鬼神沟通,也开始祭祀图腾物、神圣自然物和各种神灵,或者是送灵、作祭、喊魂、送魂。然后又会除灾除病,懂得占卜,会祝由、驱鬼、镇鬼等术,然后慢慢学会针灸、医学等治病之术。然后才是传给了他和兄弟医术,现在小弟疯了,这个武神就又重新选择了小妹做巫师。大哥连忙回家翻出古书看,看的是心惊胆战,只见书上写的翻译过来就是。
苏尼的护法神叫“阿萨”,每个苏尼都有自己的不同的“阿萨”,据说有些为先天为神的天神地只演变的“阿萨”,但较少。大多是死去的先辈、亲人和主子、好友等的灵魂所变成的“阿萨”,但必须是成为“尼神”的“阿萨”,占绝对多数者为家支中曾经做过苏(嫫)尼的先辈或其它家支有与自己有某种姻缘关系的已故苏尼所变的“阿萨”。“阿萨”前来给苏(嫫)尼护法时,又多化身为雕、鹰、虎、熊等凶禽猛兽,有疾风暴雨、雷鸣电闪等现象。当“阿萨”应招前来附体时,苏(嫫)尼便会进入痴迷、颠狂状态,此时即可跳神做法。
苏尼的传承既不是世承家学,也不是拜师学艺,而是无师自通的,是神授的。当化为“尼神阿萨”的司职神灵选中某人并依附于此人身上后,会使此人长病不愈、言行反常,或常有幻觉(意为有了通神之眼),或梦见飞行,或梦见鹰鹞,或梦见虎熊,或梦见神人等现象,经毕摩卜算为“阿萨”作祟,无法以用囚刹、诌媚等方式禳解后,要进行几次祭祀“阿萨”即“祭尼”仪式。此仪式要请两个毕摩进行,一个毕摩在门前院内用一小猪驱鬼,并插除秽神座为一应用物和第二个毕摩及助手们除秽,该毕摩作完除秽仪式后,即便离去。
而后由除过秽的毕摩和助手们将一应用物搬到屋内行法(此项仪式凡没有除秽之人均不能参与),毕摩在火塘上侧“祭祀阿萨”神座,放一应用物于其间。然后按程序放烟火(不同于平常毕摩在作毕时只在屋前放一处烟火,而要在屋前屋后放两处烟火),烫净石,诵经,绕匝,捏牲(不能击杀),将牲尸平放于神座前“触水纳员”,毕摩击鼓并诵苏尼源流语录,呼请天神地只先辈亡灵,阅诵《苏尼源流经》。这时如果有“阿萨”神附临当事人,则当事人会从毕摩手中抢过羊皮鼓,用嘴将牲尸叼起,或叼起甩向背上,开始蹦跳作法,口呼神语,然后穿屋顶而出(不能从门口出去),或跑入邻家继续蹦跳作法(如此则邻家应该用一只鸡让其当埸做驱鬼仪式),或跑入高山深壑(据说是去找寻鼓柄或采摘神铃),如此则要将神枝等用物收藏起来挂于里屋,法鼓也要收藏待用。从此以后,这个当事人就正式成为苏(嫫)尼了,其神职职业也得到民间社会的认可。
大哥现在只能先让小妹入神,不然这样一直浑浑噩噩的,不太好。自己以后再慢慢想办法送走,便找到了一家养了一只阉割了的大白羊。买了便牵着去到了妹妹家,又交代小儿子去准备请神。大哥让小儿子把秀英放马车上,还有大白羊,大白羊跟在马车后面走着。到了平时大家祭祀的地方,大哥拿出了刀,一刀把羊杀了。然后把羊皮剥了下来,还割下了整个羊右后腿。
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