第133章 命运之道（一命二运三风水……）

苍狗道人这种态度的确会让人觉得他也是一个混江湖的老骗子，但王教授经过和苍狗道人交流后，发现对方的思维正常，甚至很懂逻辑，精神风貌上亦是慈眉善目、异于常人，加上之前苍狗道人给她算命还真“算”对了，因此，王教授暂时并未把苍狗道人当做是纯粹的神棍骗子。

  “可能由于认知观的差异，他并不觉得自己在骗人。虽然他说的那一套东西，根本在现实中演示不了。能演示的，反倒都是一些魔术性质的‘法术’，还不如春晚谦大师的魔术表演。”王教授心里暗自想着。

  苍狗道人看了王教授一眼，就明白她心中是如何想的，以及如何评价自己的，但他只是笑了笑，没有辩驳什么。

  或许，在苍狗道人看来，王教授属于“不信则无”的类型，坚定的唯物主义战士，因此，哪怕是苍狗道人这种修真高功，都知道自己在王教授面前是绝对变不出什么神通道法的。

  眼见时间不早，寒风凛冽，王教授毕竟是个普通的中老年阿姨，体质虚弱，被冷风一激，不由得打了个寒噤。

  苍狗道人见状，摆摆手：“今日，就到此为止吧，日后有缘再见。”

  他与王教授今日偶遇，并且稍稍交流了一番，却也未能真正折服对方，同样，对方的思维也不能让苍狗道人接受。

  好在双方论道之后，气氛算是较为融洽，不是剑拔弩张的状态，彼此之间，能够互相尊重，而不是互相嘲讽、贬低、攻击，这也算是一种良好的局面。

  唯物主义和唯心主义，两种体系认知观的碰撞，擦出了小小的火花，一闪即灭。

  王教授道：“今日得蒙教诲，获益良多，日后我会亲自上太乙山，找道长你请教的，希望能进行深入一点的学术交流。”

  苍狗道人点点头，算是同意了王教授的请求，又道：“今日算是不打不相识。既然是因‘看相算命’而遇，那我也以‘命运之道’而别，送教授你几句话吧。”

  “愿闻其详。”王教授含笑道。

  “一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。”苍狗道人悠悠说出几句俗语。

  这几句俗语，乃是古国人千百年来，总结出来的“命运之道”的精华，蕴含深刻的智慧，而不是什么封建迷信的糟粕。

  一命，人自出生起，先天基因就是由父母决定，出生的时刻，家庭背景，美丑高矮等都已经完全定了下来。对于一个人来说，一切已经发生成为过去，且不可更改之事，都算是自己的命。

  二运，先天之命已定，不可更改，但自己未来的后天运气，则是可以稍稍把握的。哪怕一个人命数再坏，终究也会有运气好的时候。一年一流年运，五年一小运，十年一大运。而个人的运气则不可脱离宏观的时代背景，必须是在国之气运中沉浮升降，善于掌控自身命运的人，都会让自己的一举一动契合国之气运，因此逢凶化吉，元亨利贞。

  三风水，阳宅的风水可以算作是环境科学、环境心理学，住的房子、办公的环境、家具的摆放，如果能顺着自己心意，潜移默化影响自己的潜意识，那么的确能够影响自己的决策。环境对人的影响，有时候不是影响“外显意识”，而是人自己平时感受不到的“潜意识”，如果一个人处于一个良好的环境下，心定神安，那么他自然在学习和工作中能够做出更理性的决策，而如果周围环境不好，他心烦意乱，很显然，他的一些决策可能就没有深思熟虑或者被干扰了，因此判断失误，那么他的事业自然会受到一点影响。而阴宅的话，对唯物主义的人来说是没有半点依据和道理的，仍属于封建迷信。

  四积阴德，也就是通俗所谓的多做好人好事，与人为善。天道无亲，常与善人。你帮助别人，哪怕不求什么回报，天理也会以另一种方式回馈给你应得之物。即使不信天道之人，单纯从简单因果律来说，你帮助了别人，别人自然大概率投桃报李，因为这是做人做事的基本准则。但是，不可为了求好报而刻意去做好事，那样太刻意了，机心太重，预期太高，反倒不能满足自己的心意。机心太重，善念就不够纯粹，别人也看得出来你就是一个功名利禄心特别重的人，许多为富不仁的富豪即使发家之后，到处捐钱搞什么基金会，实际上毫无作用，日后该倒霉还是倒霉，因为他们平时的很多生意本来就不正当，想通过做点好事来弥补一二，纯粹是心理安慰。

  五读书，这个就更简单了，基本不用解释。一个考不上大学的人和清北大学毕业的高材生，他们的命运自然大概率不会一样。知识改变命运！

  六名，是指人的姓名。每个人都有自身的名字，别人听说你、认识你、称呼你，都需要你的名字，由此可知，名字对于一个人来说，是极其重要的.名字的好坏，影响别人对你的第一印象，不可忽视。所以，古人成年后，往往还要自己给自己起另外的名字。现在的一些演艺圈的人，想要爆红，也会在本名之外，找大师取艺名。

  七相，是指人的外相，包含了五官和身材、气质。这世上，其实每个人都是“以貌取人”，看一个完全的陌生人都是去看别人的外表，即使是被很多人尊为“至圣先师”的孔子也不例外。

  孔子以前有个弟子叫澹台灭明，字子羽，因为长相丑陋，所以孔子最开始不愿收他为徒，等到后来勉强收入门下后，发现澹台子羽品德高尚、端正刚烈、学养渊深，因此孔子叹道：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

  从更宽泛的角度来说，一个人的言语同样包含在外相之中，人表现出来言行举止，都可纳入外相的概念。


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