异闻录
唐朝浩瀚,各种奇闻层出不穷,最后再打一网,以备谈资。
裴度好古物,有人献铁盎,朴厚拙丑,上有篆字,曰:“齐桓公会于葵邱岁铸。”公以为至宝。一日,设食会门生,器出于庭,众人环观,迭词以赞,独刘舍人曰:“此乃近世矫作也。”公不悦。刘舍人曰:“齐侯小白,谥桓公,九合诸侯,取威定霸,葵邱之会是第八盟。卒哭然后定谥,则葵邱之会实在生前,不得以谥称之。”裴公恍然始悟,立命击碎,举爵尽欢而罢。(《异闻集》)
这是个有关文物赝品的故事。宰相裴度跟李德裕一样,酷爱收藏文物古玩,于是有人献“春秋之铁盎”。盎,腹大口小,如盆的模样。上篆有“齐桓公会于葵邱岁铸”的字样。裴度爱不释手,但身边有人认为这东西是后世假造的,理由是:齐桓公曾九次会盟,葵邱之会是第八盟。“盎”是会盟时的礼器,铸造时,齐桓公还活着,上面不可能镌刻着他死后才有的“桓公”的谥号。
看来,当今之世出现的乌龙事件,唐人早就碰到过了。
飞龙卫士韩志和,本倭国人也,善雕木作鸾鹤鸦鹊之状,饮啄动静,与真无异。以关戾置于腹内,发之则凌云奋飞,可高百尺,至二百步外,方始却下。兼刻木作猫儿,以捕鼠雀。飞龙使异其机巧,遂以事奏,上睹而悦之。志和更雕踏床,高数尺。其上饰之以金银彩绘,谓之见龙床。置之则不见龙形,踏之则鳞鬛爪牙俱出……(《杜阳杂编》)
韩志和是一名日本人,在唐留学,表现上佳,做到皇家骑兵。其人极善木工活儿,能雕鸾鹤、喜鹊,并在内部设置机关。一旦发动,飞鸟或自行走动,或凌空飞翔,可达百尺高,最远能飞到二百步之外。又曾雕刻木猫,发动机关,可捕老鼠和麻雀。飞龙兵首领惊叹其艺,将他推荐给宪宗皇帝。激动的东瀛小兵很快雕制了一张床,高两三尺,上饰有彩绘,金银线勾边。脚踩上去,床身呈龙状,实在精巧。宪宗好奇,用脚踏之,龙之爪牙猛然而出,令皇帝惊恐不已,还以为谋杀暗器。
上降日,大张音乐,集天下百戏于殿前。时有伎女石火胡,本幽州人也,挈养女五人,才八九岁,于百尺竿上张弓弦五条,令五女各居一条之上,衣五色衣,执戟持戈,舞《破阵乐》曲。俯仰来去,赴节如飞,是时观者目眩心怯。大胡立于十重朱画床子上,令诸女迭踏,以至半空,手中皆执五彩小帜。床子大者始一尺余,俄而手足齐举,为之踏浑脱,歌呼抑扬,若履平地。上赐物甚厚。文宗即位,恶其太险伤神,遂不复作。(《杜阳杂编》)
杂技属于百戏的一种,最初有可能来自西域,后来风行大唐。
唐敬宗李湛生日当天,皇宫内大张筵席,上演各种杂技节目。其中最令人惊叹的是石火胡表演的顶竿绝技:她头上顶根百尺高竿,竿头系有五根弦,五个八九岁的养女,身着红黄蓝白黑五色衣裳,各自站在一根弦上,手中或持戟,或持戈,于弦上翩然起舞,跳得是唐朝著名舞曲《秦王破阵乐》。
该舞曲正常规模应是一百二十八人参加,现虽只有五女童表演,但却引来阵阵叫好声。她们于半空舞蹈,仿若置身云间,或俯或仰,不时做出高难度动作,看得观赏者胆战心惊。
随后,火胡又叫人将十张朱床叠在一起,最宽的也只有一尺多长,她一边顶着高竿,一边跳上床去。此时,五女童手持彩旗,在弦上轻盈跳跃,如履平地。而石火胡本人,头上顶高竿,以后背着床面,手足朝天空,名曰“踏浑脱”。观众看后,无不尖叫。
后文宗皇帝即位,认为这样的杂技太过惊险,令人伤神,于是禁止在宫内举办此类活动。
李讷除浙东路,出淮楚时,卢罕方为郡守。讷既至,适值元日,罕命设,将送素膳于讷。讷初见欣然,迨览状,乃将名与讷父讳同。讷,建子也。雅性褊急,大怒,翌日仅旦,已命鼓棹前去。罕闻之,急命驾而往,舟已行矣。罕知其故,逊谢良久,且言所由,以不谨笞之。讷去意益坚。罕度不可留,怒曰:“大约下人多名建,公何怒之深也!”遂拂衣而去。(《玉泉子》)
李讷拜访卢罕,后者派手下去照顾他,那手下竟和李讷之父李建名字一样。李讷怒而离去,卢罕怎么挽留也不行,最后卢罕也急了:“下人的名字大多都叫‘建’,有什么好怒的!”确实急了。
韦皋镇蜀末年,资州献一龙,长丈余,鳞甲悉具。公以木匣贮之,蟠屈于内,时属元日,置大慈寺殿上,百姓皆传,纵观二三日,为烟所熏而死。(《戎幕闲谈》)
记录者韦绚,是宰相李德裕的幕僚。德裕“博物好奇,尤善语古今异事”,经常对左右说一些奇事,比如本条“献龙”一事。说奇也不奇,因为在唐人的世界观里,自始至终认为有龙这种动物存在。
会昌中,含元殿换巨梁柱,神策军采之不成,由是悬赏。有樵人,入深山险境,得百尺巨木,浮水而出。入长安,宫人大异之。时有一术士,称此木不可用,曰:“深山大泽,实生龙蛇,此材内有巨蟒,更十年,当裂木而去。”(《录异记》)
唐朝时,建筑工艺进一步提升,市场很兴盛,极大地刺激了伐木业。为了寻找巨大而良好的木材,很多人不惜冒险进入深山寻找。武宗会昌年间,长安皇宫含元殿需要换一根柱子,皇帝命令负责宫殿维修的人去伐木。多天过去,官家的工人找不到一棵合适的木材,最后重金悬赏,很多私人采木者纷纷应征。相比起来,为了利润,他们更有冒险精神。
在本故事中,一队工人穷极深山幽谷,足迹到了猛兽成群、人迹罕至的地方,终于遇见巨大的良木,高百余尺,合围一丈多长。将其伐倒后,实在无法运出深山。但工人们有经验,等待深夏山里洪水爆发时将这巨木冲出山谷。夏天到了,洪水就真的把巨木冲至谷口。随后,官方派出上千民夫运送此木至长安。但就在准备使用该木时,出现一名术士,称此木不可用,并说了一段令众人十分后怕的话:“深山大泽多生龙蛇,此木材中藏了条巨蟒,若以此木为殿柱,十年后宫殿将被巨蟒驮着飞往别处!”
在另一部笔记晚唐丁用晦的《芝田录》中,故事描绘得更详细。术士说:“你们从中间将此木锯开,至二尺深时,就可知道原因了。”锯到一尺八寸时,木屑开始变红,有血流出。官方负责人急忙组织人,将此木投入渭水。
福州黄碕岸,海岩峻峭,波涌急湍,常有舟楫之患。乾宁中,山甫为判官,中元日,于寺院小憩,梦乘船,海上逢巨怪,全船罹难,惟己身独逸。及觉,凭高观之,风雷暴兴,灵怪俱现,一物非鱼非龙,鳞黄鬣赤,吞大船,有一人逸出,怪须臾不见,人浮海上。出寺,近岸救之,面目与山甫无异。(《闻奇录》)
福建观察使判官刘山甫,在临海的寺院午睡,梦见海怪吞船,自己从船中甩出。惊醒后,他奔向海边,就真的见一人爬上岸,面目竟然跟自己没什么区别!
僧伽大师,西域人也,俗姓何氏,唐龙朔初来游北土,隶名于楚州龙兴寺,后与泗州临淮县信义坊乞地施标,将建伽蓝。于其标下,掘得古香积寺铭记,并金像一躯,上有普照王佛字,遂建寺焉。唐景龙二年,中宗皇帝遣使迎师,入内道场,尊为国师,寻出居荐福寺。常独处一室。而其顶有一穴,恒以絮塞之,夜则去絮,香从顶穴中出,烟气满房,非常芬馥。及晓,香还入顶穴中,又以絮塞之……(《纪闻》)
来自西域的僧伽禅师在唐高宗龙朔年间东游中原,初居江淮地区的楚州龙兴寺。后在泗州临淮县信义坊求得一块地皮,欲建寺院。在插地标时,掘得古时“香积寺”铭匾,以及金像一尊,上写“普照王佛”四个字。僧伽禅师甚喜,于是开始修建寺院。
唐中宗景龙二年,皇帝听说僧伽禅师居于江淮,于是派人迎入长安,于宫中作道场,尊为“国师”。不在宫中时,僧伽禅师就居于荐福寺。他时常独处一室。禅师很神奇,脑袋上有一个洞穴,平时用棉絮塞着,到了夜里就去掉棉絮,于是就有奇异的香雾从头上的洞穴中出来,满房缭绕,芳香异常。等到天亮时,满屋之香雾就会一点点回到脑袋里,禅师再用棉絮将洞穴口塞住,一如常人。
僧万回年二十余,貌痴不语。其兄戍辽阳,久绝音问,或传其死。其家为作斋,万回忽卷饼茹,大言曰:“兄在,我将馈之。”出门如飞,马驰不及。及暮而还,得其兄,缄封犹湿。计往返一日万里,因号焉。(《酉阳杂俎》)
僧人万回,有神行法力,曾受唐高宗和武则天召见。但是,在上面提到的僧伽禅师面前,万回却是个小人物。僧伽初到长安,万回曾去拜见,禅师拍着万回的脑袋说:“你这小子,为什么在人间逗留这么久?可以走啦!”万回默然,只有他知道僧伽禅师的真实身份。
有一次,中宗皇帝追问万回:“僧伽到底是何许人物?”
后者答:“禅师?他是观音菩萨的化身!”
玄宗至马嵬驿,令高力士缢贵妃于佛堂梨树之前。马嵬媪得袜一只,过客求而玩之,百钱一观,获钱无数。(《唐国史补》)
一位具有商业头脑的老人,值得尊敬。
申王每至冬月有风雪苦寒之际,使宫妓密围于坐侧以御寒气,自呼为“妓围”。又,岐王少惑女色,每至冬寒手冷,不近于火,惟于妙妓怀中揣其肌肤,称为“暖手”,常日如是。(《云仙散录》)
在冬天,以成排的美女抵挡风寒,把双手挨个伸进歌女怀里,已不仅仅是奢华了。
哥舒翰捍吐蕃,贼众三道从山相续而下,哥舒翰持半段折枪,当前击之,无不摧靡。翰入阵,善使枪,追贼及之,以枪搭其肩而喝。贼惊顾,翰从而刺其喉,皆高三五丈而坠。家僮左车年十五,每随入阵,辄下马斩其首。(《谭宾录》)
这就是唐朝时真实的阵战场面。哥舒翰之强悍潇洒,一如此记载。
黔府都督谢祐凶险忍毒。则天朝,徙曹王于黔中,祐吓云:“则天赐自尽,祐亲奉进止,更无别敕。”王怖而缢死。后祐于平阁上卧,婢妾十余人同宿,夜不觉刺客截祐首去。后曹王破家,簿录事,得祐首漆之,题谢祐字,以为秽器。方知王子令刺客杀之。(《朝野佥载》)
儿为父报仇,派刺客斩杀仇人,将仇人的头骨油漆后,当做夜壶,放在床头。
宜城公主驸马裴巽,有外宠一人,公主遣阉人执之,截其耳鼻,剥其阴皮漫驸马面上,并截其发,令厅上判事,集僚吏共观之。驸马、公主一时皆被奏降,公主为郡主,驸马左迁也。(《朝野佥载》)
唐朝公主凶暴如此,把与丈夫有染的女子活活剥皮,并将其阴皮贴在丈夫脸上。
左卫将军权龙襄,为瀛洲刺史日,新过岁,京中数人附书曰:“年多感,敬想同之。”正新唤官人集,云有诏改年号为“多感”元年,将书呈判司已下,众人大笑。(《朝野佥载》)
没文化呢,人家信中说“年多感”,他却认为大唐已改元为“多感”元年。
周张衡,令史出身,位至四品,加一阶,合入三品,已团甲。因退朝,路旁见蒸饼新熟,遂市其一,马上食之,被御史弹奏。则天降敕:“流外出身,不许入三品。”(《朝野佥载》)
这位官员因骑着马吃烧饼,导致被降级。看来风度很重要。
傅黄中为越州诸暨县令,有部人饮大醉,夜中山行,临崖而睡。忽有虎临其上而嗅之,虎须入醉人鼻中,遂喷嚏,声震虎,遂惊跃,便即落崖。腰胯不遂,为人所得。(《朝野佥载》)
一个人在山崖上睡觉。有老虎溜达过来,虎须碰到那人鼻子。那人打了个喷嚏,结果把老虎惊得掉到悬崖下,瘫痪了。
贞观中,冀州武强县丞尧君卿失马。既得贼,枷禁未决,君卿指贼面而骂曰:“老贼吃虎胆来,敢偷我物!”贼举枷击之,应时脑碎而死。(《朝野佥载》)
这位县丞大人抓住小偷了,大骂:“你吃了虎胆,敢偷我的东西?!”小偷挣脱着举起枷板冲着县丞大人的脑袋就是一下。大人顿时脑浆迸裂。这场景,估计把周围人都看傻了。
深州诸葛昂性豪侠,妾无故笑,昂叱下。须臾,蒸此妾坐银盘,仍饰以脂粉,衣以绫罗,遂擘骽肉以啖瓚诸人,皆掩目。(《朝野佥载》)
饭局上有个侍妾无故发笑,结果被诸葛昂活蒸,放在大托盘里,还给侍妾打扮一番,抹上脂粉,穿上绫罗。但客人们不知道,那侍妾的身体已是熟肉。
将作大匠杨务廉甚有巧思,尝于沁州市内刻木作僧,手执一碗,自能行乞。碗中钱满,关键忽发,自然作声云布施。市人竞观,欲其作声。施省日盈数千矣。(《朝野佥载》)
这里说的是,杨姓官员亲自动手,制造了一个用于乞讨的机器僧人。由此可见唐朝时机械技术的发达。
洛州殷文亮曾为县令,性巧好酒。刻木为人,衣以缯采。酌酒行觞,皆有次第。又作妓女,唱歌吹笙,皆能应节。饮不尽,即木小儿不肯把;饮未竟,则木妓女歌管连催,此亦莫测其神妙也。(《朝野佥载》)
制造的是用于劝酒的机器人歌伎。
郴州刺史王琚刻木为獭,沉于水中取鱼,引首而出,盖獭口中安饵为转关,以石缒之则沉,鱼取其饵,关即发,口合则衔鱼,石发则浮出。(《朝野佥载》)
机械水獭的原理有点像潜水艇,用之可以捕鱼。无论是殷文亮,还是王琚,他们的身份都是政府官员。但他们竟深通机械技术,令人佩服。
当时,还有个叫马待封的人,在玄宗时代为皇后建造了一座带有机关的梳妆台。该梳妆台结构复杂,镜台居中,台下有两层,有门户。触动机关后,镜台下的门户可打开,里面会出来一个“木妇人”,手执梳子给皇后。至于其他如脂粉、贴花等化妆所需之物,“木妇人”皆可送来。
司竹园罗道悰上书忤旨,配流。时有同流者道病卒,泣曰:“所恨委骨异壤。”退悰曰:“吾若生还,当取同归。”遂瘗之而去。及还,为大水漂荡,失其所在。道悰哭告之,请示其灵。俄而水际沸涌,又咒曰:“如真在此下,更请一沸。”又然,遂得之,志铭可验,负之还乡。(《广德神异录》)
为了一个诺言,背着朋友的尸体回乡。
崔奉国家一种李,肉厚而无核。识者曰:“天罚乖龙,必割其耳,耳血堕地,故生此李。”(《琴庄美事》)
龙的耳血结出的果实。
穆宗每宫中花开,则以重顶帐蒙蔽栏槛,置惜春御史掌之,号曰括香。(《玉尘集》)
穆宗好花卉,在唐朝是有名的。
玄宗御案墨,曰龙香剂。一日,见墨上有小道士如蝇而行。上叱之,即呼万岁曰:“臣即墨之精,黑松使者也。凡世人有文者,其墨上皆有龙宾十二。”上神之,乃以墨分赐掌文官。(《陶家瓶余事》)
黑松使者在后世成为墨的代名词。
洛阳梨花时,人多携酒其下,曰为梨花洗妆。或至买树。(《唐余录》)
唐人情趣可见一斑。
裴令临终,告门人曰:“吾死无所系,但午桥庄松云岭未成,软碧池绣尾鱼未长,《汉书》未终篇,为可恨尔!”(《晋公遗语》)
裴度,一代名相,逝前伤感如此。
凡门以栗木为关者,夜可以远盗。(《从容录》)
问题是,去哪弄栗木呢?不知道撒点栗子管不管用。
黄升日享鹿肉三斤。自晨煮至日影下门西,则喜曰:“火候足矣。”如是四十年。(《安成记》)
隐士,亦一生活家。
茅山有野人,见一使者,异服牵一白羊,野人问居何地,曰:“偃盖山。”随至古松下而没,松形果如偃盖。意使者乃松树精,羊乃茯苓耳。(《金陵记》)
松树和茯苓为怪的故事,野趣横生。
苏郎中,召客无鱼。念曲江多有而禁钓,乃令掌吏用油幕偷数头,适济其事。(《承平旧纂》)
客人来了,没鱼吃,怎么办?偷。但是,却没叫人感到龌龊,反而有魏晋士风。
封少卿问禅于龙华厚参师,曰:“金鸡抱卯时如何?”少卿归而默坐三年,不能领解。至于发狂而死。(《禅学录》)
中唐以后,禅宗大盛,公案机锋,层出不穷。一句禅语中容纳了太多的秘密,故而有封少卿之死。
李杓直与人棋而败,乃窃数子咽之。寻问,乃鼓局大怒。(《棋天洞览》)
对一个把围棋子吃到肚子里的人,能说些什么呢?
陆鸿渐采越江茶,使小奴子看,焙奴失睡,茶焦烁。鸿渐怒以铁绳缚奴投火中。(《蛮瓯志》)
说的是茶圣陆羽吗?杀人犯啊。
于琮班中,有时袖饼而食,或以遗同列。(《常朝记》)
一个连上朝都带着干粮的人,好吧。
许芝有妙墨八厨,巢贼乱,瘗于善和里第。事平,取之,墨已不见,惟石莲匣存焉。(《大唐龙髓记》)
大乱过后,满目萧然,墨亦不存。
魏博田承嗣,签治文案如流水。吏人私相谓曰:“世罕有此旋风笔。”(《方镇编年》)
藩镇之魁首田承嗣,竟也是一把好手笔。
开成中,物价至微。村落买鱼肉者,俗人买以胡绢半尺;士大夫买,以乐天诗一首兼与之。(《丰年编》)
可见白居易在当时的大名。
敲两耳,服桂心丸,念金轮咒,则所思之人不以存没,是夜必梦见之。(《事略》)
不管思念的人在不在世间,只要按这个办法做,就能梦到对方。
李辅国葬父,碑石用豆屑一千团,磨莹如紫玉。碑字四面,镌葵花三百朵。(《晋公遗语》)
可见辅国当时之权势。
顺宗时,刘禹锡干预大权,门吏接书尺,日数千。禹锡一一报谢,绿珠盆中,日用面一斗为糊,以供缄封。(《宣武盛事》)
永贞革新,刘禹锡掌权之时,也是门庭若市的。
长安冰雪至夏月,则价等金璧。白少傅诗名动于闾阎,每需冰雪,论筐取之,不复偿价,日日如是。(《止戈集》)
白居易之诗名如此!作品即金银。这是一个人真正成名后的所得。
徐峰善棋,段成式欲尽穷其术。峰曰:“子若以墨狻猊与我,当使子过我十倍。”(《大唐龙髓记》)
名贵朱砂墨,饰狻猊图,为墨狻猊。
柳宗元得韩愈所寄诗,先以蔷薇露盥手,薰玉蕤香,后发读。曰:“大雅之文,正当如是。”(《好事集》)
侧面反映了熏香在士大夫中间的流行。
徐凤仪有一杖,直如笔管。其后每年生一节,二十年每年缩一节,三月,则杖之四面青、赤、白、黑,各开一花。不知何木也。(《陶家瓶余事》)
不停地生长而又缩掉并且兀自开花的木杖,到底是什么木材?
宗测春游山谷,见奇花异草,则系于带上,归而图其形状,名聚芳图百花带。人多效之。(《高士春秋》)
幽谷中的高士,徜徉在花树中。古人的生活,总是闲暇得令人羡慕。
伍贯卿居沅陵,家有李花一株。月夜,奴婢遥见花作数团,如飞仙状上天去。花上露水倏然作雨数千点,花则亡矣。(《枢要录》)
在唐朝的天空中,花如仙,飞升而去。
吐突承璀嗜蛤蜊,炙以铁丝床,数浇鹿角浆,然后食。(《传芳略记》)
宪宗时显赫的吐突宦官,有着奇特的美食爱好。
穆宗以玄绡、白书、素纱、墨书为衣服,赐承幸宫人,皆淫鄙之词,时号诨衣。至广明中,犹有存者。(《史讳录》)
穆宗赐给宠幸过的妃子衣服,上面写满淫语。一个人如果无聊了,会想出更无聊的事,此之谓也。
白氏履道里宅有池水,可泛舟。乐天每命宾客,绕船以百十油囊,悬酒炙沉水中,随船而行。一物尽,则左右又进之。藏盘筵于水底也。(《穷幽记》)
这白居易晚年退居洛阳后的闲暇生活,惬意如此。
霍仙鸣别墅在龙门,一室之中,开七井,皆以雕镂木盘覆之。夏月,坐其上,七井生凉,不知暑气。(《云林异景志》)
霍仙鸣,唐德宗时代的神策军护军中尉,极受恩宠。
萧余上元夜于宣阳里酒盘下得一物,如人眼睛,其体类美石,光彩射人。余夜游市肆,闲置掌中,每行黑暗衢巷,随身光明,三尺毫末可鉴。后因而飞出。(《影灯记》)
一块明亮如灯的宝石。
长安孙逢年,日一醉,无虚席。妓妾曳绮罗者,二百余人。晚年衰惫,齿皆中龋,空虚如楼阁,而旧好不衰。(《长安后记》)
一个好酒又好色的人,真是可以。
胡阳白坛寺,幡刹日中有影,月中无影,不知何故。因号怯夜幡。(《金台记》)
细想之下,有点恐怖。
翰林有龙口渠通内苑。大雨之后,必飘诸花蕊,经由而出,有百种香色,名不可尽,春月尤妙。(《金銮密记》)
翰林院通着大明宫。雨天后,总有百花之蕊漂出,载着深宫的故事。
元公辅不饮,群僚百种强之,辞以鼻间酒气己醉。其中一人谓:“可用术治之。”即取针挑元载鼻尖,出一青虫如小蛇,曰:“此酒魔也。闻酒即畏之,去此何患?”元载是日,己饮一斗,五日倍是。(《玄山记》)
酒魔,却怕酒?
谢灵运美须,临刑施南海祗洹寺,为维摩诘须,寺中宝惜。中宗时,安乐公主五日斗百草,遣人取之,仍剪弃其余。(《国史纂异》)
南北朝诗人谢灵运的胡须很好看,死后被人剪下,用在了维摩诘佛像上。到唐朝,安乐公主与人“斗草”,竟将之剪了下来。
贞观中,太宗诏用麻纸写敕诏。高宗以白纸多虫蛀,尚书省颁下州县,并用黄纸。(《史补》)
关于唐代朝廷诏书用纸的掌故。
龟兹国进一枕,色如玛瑙。枕之,则十洲、三岛、四海、五湖,尽入梦中。帝名为游仙枕。(《开元天宝遗事》)
确实是个不错的枕头。
贵妃每宿酒初消,多苦肺熟。凌晨傍花枝,口吸花露润肺。(《开元天宝遗事》)
贵妃比较胖。
贵妃素有肉体,苦热肺渴。每日含一玉鱼,藉其凉津沃肺。(《开元天宝遗事》)
贵妃确实比较胖。
李辅国大畏薯药,或人因以示之,必眼中火出,毛发皆沥血,因致大病。(《叩头录》)
通天权宦李辅国,皇帝都不怕,却怕薯药。薯药,即山药。
开元中,张说为宰相,有人惠说一珠,绀色有光,名曰记事珠,或有阙忘之事,则以手持弄此珠,便觉心神开悟,事无巨细,涣然明晓,一无所忘。(《开元天宝遗事》)
这宝珠,适合健忘的人带着。
杨恂遇花时,就花下取蕊,粘缀于妇人衣上,微用蜜蜡兼挼花浸酒,以快一时之意。(《三堂往事》)
其情如此。
午桥庄小儿坡,茂草盈里,晋公每使数群羊散于坡上,曰:“芳草多情,赖此装点也。”(《记事珠》)
宰相裴度的优雅情趣。
剡人贾傅于镜湖泊舟,夜月,纵步于清水芳荷中,见二叟立语,一呼碧继翁,一呼篁栖叟,相与吟诗。贾叱之,化为白鹤飞去。(《树萱录》)
世界尽头的清幽仙境。
韦善俊者,京兆杜陵人也,或静栖林野,或醉卧道途,常携一犬,号之曰“乌龙”,所至之处,必分己食以饲之。犬复病疥,毛尽秃落,无不嫌恶之。一日牵犬而去,犬已长六七尺,化为龙,长数十丈,善俊乘龙升天,拏其殿角,纵迹犹在。(《仙传拾遗》)
那只掉毛的老狗,真的就变成苍龙了。
夏侯隐者,不知何许人也。大中末,游茅山天台间,常携布囊竹杖而已。饮食同常人,而独居一室,不杂于众。或露宿坛中,草间树下,人窥觇之,但见云气蓊欝,不见其身。每游三十五十里,登山渡水,而闭目善睡,同行者闻其鼻鼾之声,而步不差跌,足无蹶碍,至所止即觉,时号作睡仙。后不知所终。(《仙传拾遗》)
一个连走路都在睡觉的唐朝睡神。
段仙姑,江州人,居庐山修炼,虎豹随身。仙姑喜雨,有大雨,必登庐山之巅,两虎为伴,裸身受雨,山民谓之雨仙。(《墉城集仙录》)
奇美之景,自可想象。
许宣平,睿宗景云中,隐于城阳山,三十余年,访之不见,但览庵壁题诗云:“静夜玩明月,闲朝饮碧泉。樵人歌垅上,谷鸟戏岩前。”后百余载,至咸通十二年,其后人许明恕家婢,于南山中见宣平食桃,自称许家祖上,遗桃于婢。归家言之,明恕嗔婢将上祖之名牵呼,取杖打之。婢随杖身起,不知所之。后有人入山内,逢见婢,身衣树皮,行疾如风,遂入升林木而去。(《续仙传》)
一个婢女意外成仙的故事。
前泾阳令伊璠,为戎所得,屡脱命于刀下,其后血属相失,村服暗行,及篮关,为猛兽搏而食之。(《阙史》)
黄巢乱起,长安附近的泾阳县令,孤身逃跑。看上去命还不错,屡次从兵锋中逃脱。终于到了篮关,他觉得能喘口气了,没想到旁边跳出一头饿了多天的老虎——这就是残唐时代一个官员的遭遇。
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