第27章 存在主义哲学（二合一）
3月25日，李立文工作室发布新书公告：李立文的荒诞主义哲学三部曲之《西西弗神话》将于四月1日正式发售。
李立文的荒诞主义，是是基于对人类存在本质的深刻反思。李立文认为，荒诞并非来自人类理性的局限，而是源于人类对意义的渴望与一个冷漠、无意义的宇宙之间的冲突。
李立文的荒诞主义三部曲第一步是《局外人》，在全球已经取得了七百万销量的优秀成绩，与此同时，《局外人》还引发了全世界哲学迷对荒诞主义的浓厚兴趣。
而李立文此次的新书，正是李立文荒诞主义三部曲中的第二部——《西西弗神话》。
在这本书中，李立文将详细讨论荒诞的概念，并在结尾处，提出一个全新的概念供大家认真的思考。
四月一日，让我们敬请期待！
公告发出仅半小时，下面就出现了上万条的评论。
要知道，李立文可是从来都不买流量数据，控评的。
“又出新书了？？文哥最近出书的频率好快啊。”
“是啊，感觉自从上次文哥在珠峰遇险后，他出书的频率好像越来越快了，这距离上次发书还不到半年……”
“确实够离谱的，李立文的灵感就没有枯竭的时候吗？”
“别问，问就是没有！”
“妈的，最近出的书怎么这么难懂啊，一本局外人也就算咯额，现在又来了一本西西弗神话。局外人我好歹看名字还能知道是什么意思，这个西西弗神话是啥意思啊。”
“西西弗斯是古希腊神话中的人物，他被终身惩罚将一块巨石不断地推上山顶，但是在每次快要登顶的时候，巨石又因自身重量再滚落下去。诸神认为，最可怕的惩罚，就是每日进行着无用而又无望的劳作”
“啊？那我岂不是每天都在遭遇着最可怕的惩罚？”
“啊、？众神认为的最可怕惩罚，竟然是我的日常！”
“原来……我的每一天都在遭罪！”
“乐，这就是最可怕的惩罚了？？？？怎么感觉希腊众神有点罚不起呢？”
“就是就是，看看我们猴哥大闹天宫的时候，遭了多少罪！”
“都是一群吗喽！”
……
与此同时，李立文刚结束了今天的力量训练，就接到了邹教授的电话。
“立文，听说你给哲学系的学生写教材了？”
“噗！”
李立文一手拿着手机，另一口刚端起茶杯喝了一口，结果邹教授的话音刚落，他将茶水一口喷了出去。。
“不是，邹老师，你这又是从哪听到的谣言？”
“咦，大家都在这么说啊。”
！！！
“邹老师，邹副院长！您怎么能随便听一些不实之言呢！”
“哈哈哈，不影响，不影响。”邹教授哈哈大笑两声：“立文，《西西弗神话》第一批样板书准备好了的时候，先给我整五本，我要用。”
“行！”
听到李立文答应后，邹老师乐呵呵地解释道：“其实，在你之前的《小王子》和《哈姆雷特》出版后，不少北大的哲学教授就对很感兴趣，然后，你上次的《局外人》更是让他们大吃一惊。”
“在听说你的新书是本哲学书后，那帮家伙一下子就坐不住了，前几天纷纷找到我，想要一睹为快。然后我就答应他们，等书出版后，我就第一时间将书送到他们办公室。”
“哈哈，行，我知道了，邹老师，您放心，这个B，一定让您装成了。”
“臭小子，说的什么话！”
3月26日，李立文工作室放出了《西西弗神话》的部分内容进行宣传。
“感受自己的生活、自己的反抗、自己的自由，而且多多益善，这就是生活，最大限度的生活。”
“他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业，而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。”
“荒诞人究竟是什么？就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。”
“自杀这类举动，如同一件伟大的作品，是在心灵幽处酝酿成熟的。”
此外，李立文工作室在微博上温馨提醒，这本书几乎不具备故事性，哲学意味浓厚，阅读门槛相当高，并不适合所有的读者，希望读者朋友们能够按需购买。
但是。
读者老爷们不听啊。
“我不听我不听我不听！”
“哎，你越劝我不要买，我就越要买。”
“我非要看看，这本书的阅读门槛到底有多高！”
“笑话！你这句话的意思不就是，文盲不要买吗？我是文盲吗？那肯定不是啊！所以我肯定要买！”
“文！哥！你！瞧！不！起！谁！啊！”
“我已经能想象到了，未来一个月的时间内，这本书将充斥在全国各地的咖啡店。就算看不懂，也得拿上一本在那翻。”
“别的不说，就说哲学两个字，就非常唬人。”
“乐，装逼圣书是吧。”
……
四月一日，清晨的第一缕阳光，悄悄探进了书店，仿佛是时间的低语，将要唤醒了沉睡中的思想。
柔和的光线透过半掩的窗帘，洒在木质的地板上，给这方空间披上了一层淡淡的金辉。空气中弥漫着新书特有的油墨香与旧书沉淀的木质气息，交织成一种难以言喻的温馨与宁静。
书架间，一排排《西西弗神话》静静地站立着，正等待着它们的读者。
作为人大的哲学系学生，褚飞飞自然不是工作室口中那帮需要‘量力而行’的读者，所以，发售日一大早，他就非常听劝的来到书店门口，准备购买李立文的新书《西西弗神话》。
李立文荒诞三部曲的第一部《局外人》给褚飞飞带来了非常深的印象，但是，在书中，关于李立文的荒诞主义思想并没有讲的非常清楚，许多思想内涵仅仅是一笔带过。
按照李立文工作室的说法，褚飞飞脑海中所有的疑问，将在今天，得到所有的答案。
随着上午九点的时钟响起，李立文荒诞三部曲中的第二部——《西西弗神话》，正式开始发售！
……
琴岛
“起床，乘电车，在办公室或工厂干4个小时，吃饭，乘电车，再干4小时，吃饭睡觉，而且星期一，星期二，星期三，星期四，星期五和星期六，全是同样的节奏，大部分时间里，这条路走得相当顺畅。不过有一天，突然萌生‘为什么’的疑问。”
当余茂林看到书中的这段描写时，一下子就要愣住了。
妈的，这他妈不就是在说我嘛。
不对，书里说的是，每天工作8小时，而我每天要在10小时以上，妈的，有时候周天也不休息。
这么一看，我好像比书里的说的还要惨一些。
妈的，更气了！
余茂林恶狠狠的骂了两句资本家，然后接着往下看。
慢慢的，他的眉头紧紧的皱在一起。
他好像发现了，西西弗斯，说的好像就是他。
从小到大，他不就像是不断推石上山的西西弗斯嘛。
学生时代，一个好的大学是当时的顶峰。
毕业后，一个好的工作是新的顶峰。
工作后，顶峰的名字变成了升职加薪。
工作之后，顶峰的名字不断更迭，“房子”、“车子”、“票子”、“孩子”、“教育”……
顶峰的名字在不断变化，而唯一不变的，是永远在推动着巨石，向着山巅攀登的人们。
人们不断地推石上山，登顶之后巨石马上就滚落山下，终点很快就变成新的起点，循环反复，直到死亡。
那么，该如何打破这种无意义的循环？
这时，余茂林想到了这本书的第一句话：
“真正严肃的哲学命题只有一个，那就是自杀。判断人生是否值得，就是回答哲学的根本问题。”
明明二十多度的气温，余茂林却愕然感受到一股寒意。
他不由自主的打了个寒颤。
“自……自杀？”
余茂林紧了紧衣服，继续往下看。
书中，李立文讲完荒诞与自杀的关系后，开始对卡夫卡几本著名小说进行探讨。
卡夫卡笔下的荒诞是一种内向型的荒诞，它以个体为中心，以此为基点展开对荒诞世界的描绘。这种以个人为中心的荒诞，在其代表作《变形记》中表现得淋漓尽致。
作品通过主人公的变形，深入探讨了荒诞的本质，并以个体的经历为轴心，勾勒出一个荒诞不经的宏观世界。
相比之下，《西西弗斯神话》中，李立文则直接向读者展示了一个荒诞的世界。
他宣称生活本身就是荒诞的，日常生活的重复无异于西西弗斯不断推石上山的徒劳，而这种生活过程本身，实际上是对荒诞的一种反抗。
自杀，作为反抗荒诞的一种形式，与生活下去的反抗截然不同。
自杀是对自己主权的宣示，是一种生命自主的声明；而坚持生活，则是对荒诞的讽刺性反抗。
通过荒诞本身来对抗荒诞，生活者以此为资本，嘲笑荒诞和生活本身。尽管在外人看来这可能显得可笑，但对生活者而言，这恰恰是生活的意义所在。
12万字的书并不长，但是余茂林却看了整整13个小时。
注意到他放下了书，余茂林的女朋友小张走过来问到：“看完了？”
“嗯。”
余茂林点了点头。
小张问到：“这本书怎么样？”
余茂林沉默了一下，看着书封面上那个正在往山顶推石头的西西弗斯，感叹道：“非常牛逼。前面那一段关于荒诞和自杀的思考，我要找点资料再看第二遍，光看一遍有些地方看不明白。另外，我最喜欢这本书的地方，是李立文关于卡夫卡作品的解读，简直是说到我的心里去了。”
说完，他将书递给小张：“你不是在准备博士毕业论文么，看看这本书，绝对会对你有很大的帮助。”
“行。”小张点了点头，接过书说道：“正好我的论文方向是关于卡夫卡的，李立文这下子可是少了我不少的事儿。”
……
另一边，褚飞飞也将书放下。
此时，他内心的震撼无以复加。
作为哲学系的学生，他比常人更能感受到这本书的伟大之处。
在以往学习中，一些不明白的地方，在看完这本书后，竟然豁然开朗。
固然，这本书主要讲述的是李立文的荒诞主义思想，但是在存在主义思想中，无论是存在主义的思想渊源主要来自于索伦·克尔凯郭尔的神秘主义、亦或者是胡塞尔的现象学，还是萨特的萨特的自在的存在和自为的存在，这些思想在一定程度上都是相通的。
褚飞飞深吸了一口气，试图平复内心的激动。他意识到，李立文的这本书不仅仅是对荒诞主义的阐述，更是对存在主义哲学的一次深刻解读和创新。
随后，他苦笑着摇了摇头。这么牛逼的书竟然是一个二十四岁的少年写出来的。
关键是他还不是学哲学的。
这他妈上哪说理去！
想到这，褚飞飞将笔一扔。
累了，毁灭吧……
……
申城
萌芽杂志社的社长王颂章摸了摸锃亮的头顶，看着旁边堆成小山般的各种资料，摇了摇头。
服了，是真的服了。
《西西弗神话》写的是真牛逼啊。
这本书最牛逼的地方，不在于剧情，
而是在于卡夫卡作品的解读，
在于对人生意义，对自杀死亡的探讨，在于这本书所折射出成体系的荒诞主义思想。
王颂章想不明白，李立文小小年纪，怎么就对哲学研究的这么透彻？
随后，他站起身，走到窗户边，看着申城夜晚的天空，
虽然不明白这本书李立文是怎么写出来的，但是他知道一件事，
那就是，从这本书开始，李立文就不再仅仅是一名文学家，
他将同上世纪的索伦·克尔凯郭尔，雅斯贝尔斯，马丁·海德格尔，胡塞尔，萨特等人一样，
将成为二十一世纪，独属于华国的存在主义哲学大师。
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