人性自私
《韩非子》
夫安利者就之,危害者去之,此人之情也。
父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之。此俱出父母之怀衽,然男子受贺,女子杀之者,虑其后便,计之长利也。故父母之于子也,犹用计算之心以相待也,而况无父子之泽乎?
今学者之说人主也,皆去求利之心,出相爱之道,是求人主之过父母之亲也,此不熟于论恩,诈而诬也,故明主不受也。圣人之治也,审于法禁,法禁明著,则官法;必于赏罚,赏罚不阿,则民用。官治则国富,国富则兵强,而霸王之业成矣。霸王者,人主之大利也。人主挟大利以听治,故其任官者当能,其赏罚无私。使士民明焉,尽力致死,则功伐可立而爵禄可致,爵禄致而富贵之业成矣。富贵者,人臣之大利也。人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。此谓君不仁,臣不忠,则不可以霸王矣。
【译文】
对安全有利的事抢着去做,对危险有害的事忙着避开,这是人之常情。
何况父母对于子女,生了男孩就互相庆贺,生了女孩就杀死她。孩子都出自父母的怀抱,然而男孩受人祝贺,女孩被杀的原因,是考虑日后的好处,从长计议啊!所以父母对于子女,还要用算计的心理相对待,何况没有父子般恩情的人呢?
现在学者游说君主,都叫君主去掉求利的心,而采取相爱的原则,只是要求君主超过父母对子女的爱,这是对恩德问题的无知之谈,是奸诈和欺骗,所以英明的君主是不接受的。圣人治国,详细考察法律禁令,法律禁令明白清楚,官吏就能做好本职工作;坚决地实行赏罚,赏罚公正,民众就听从使唤。民众听从使唤,官吏做好本职工作,国家就富裕,国家富裕,军事就强大,就会成就霸主之业,霸主之业,是君主的最大利益。君主挟持大利来治理国家,所以任用做官的人取相称的能力,他的赏罚没有偏私。君主要让士民明白,尽力拼命,就可以建功立业,获得爵禄,获得爵禄就能成就富贵之业了。富贵是臣下的最大利益。臣下挟持大利来从事职业,所以他能甘冒风险一直到死,他能使尽力气而心无怨恨。这就是说,君对臣不要行仁爱,臣对君不要讲忠心,就可以成就霸主之业了。
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