第108章合而为一
在迟林屯，曾有个周姓的风水先生指点黄村长和她儿子住进“异蛇衔棺”的棺材宅子中，进而逃避刘一刀的抽肠噩梦……
一切的一切，似乎都好像有了答案。不管在我经历的每一件灵异事件当中，有没有人提到周姓，但其中的那个风水先生，似乎都好像指向了我所认识的周神棍。这一切到底都是怎么回事儿？期间又有什么关联？他的目的是什么？而我为何又卷入其中？这一切和我手里的那本《七十二葬》到底又有什么关系？
瞬间，我被重重隐在迷雾之后的疑问击倒，我甚至能感觉到无数疑问在我脑海里碰撞。而这些完全没有线索的答案，让我在那一刻竟然感到有些害怕……
身旁的芸芸，用胳膊肘捅了我一下，我这才从自己的思绪中回到现实。现在人家于家哥俩都在我面前，等着我给一个结论，现在的确不是思索这些事儿的时候。而且，在我内心深处，我真的是希望一切有关周先生的猜测，都只是巧合。
眼下，应该先着重处理于家的事儿。
按照我的猜测，于家老母下葬的地方，的确是西子捧月之地，也的的确确是一块发富贵而深远的福地。但这“西子捧月地”却生的不是地方，如果我猜的没错的话，这“西子捧月地”是处在一个更大的凶局当中，即便福泽绵厚，也终究架不住天定大刹之局阴气影响。这就好像在坟地正中间盖了一幢富丽堂皇的别墅，建得再好，也就是个看坟的屋子。根据我那本破书《七十二葬》上的描述，这龙凤山之中所涉的阴煞局中局的名字叫——
九头鬼车……
鬼车，并不是鬼开的车，而是一种传说中的怪物。《山海经》中的有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的图腾形象。后来由于秦国灭楚，九凤被北方神话描述为“昼盲夜了，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气”的鬼鸟形象。因为在夜里九凤会发出车辆行驶的声音，故而被秦人冠以九头鬼车的名字。
然而历史是很会开玩笑的。原本会随着秦一统六国而流传下去的九头鬼车的传说，在一句“楚虽三户，亡秦必楚”的呼喊声中，再度发生了偏移。在楚汉相争时期，原本较为邪恶的九头鬼车形象，摇身一变，演变成羽衣仙女的形象并且流传世界各国。
我的书应当不是大秦时期流传下来的，但其得名却是借了大秦时期流传的的“九头鬼车”的相应版本。其中的因由主要有两个：
一是书中的“九头鬼车”是较为特殊的，大多数的墓葬都只有一个局眼，而“九头鬼车”的局眼却是有九个。九个局眼会单独各成一局，合二为一，便是“九头鬼车”，恰巧应和九头凤的九头之说；
二是因为那句自秦流传而下的传说——“爱入人家烁人魂气”。“九头鬼车局”也正如这传说中几度善恶转变的九凤一样，会“烁人魂气”。
具体怎么烁人魂气，我说不好，毕竟我出道还不到一年，纵然遇到的事情都很离奇，但所涉的知识领域，还只是冰山一角的一角。也许，这“烁人魂气”会让人常年生活在局眼当中的人畜逐渐虚弱。亦或者如双发村村民所说，在那周先生找出大铁缸之前，年年的阴历七月，“西子捧月地”里都会有人溺死。
当然，“西子捧月地”是“九头鬼车局”中的一个局眼，还仅停留在我的推测阶段，之所以我猜测于家的“西子捧月地”是“九头鬼车局”当中的一个局眼，很重要的一个原因是这地方连续多年“福地出凶事”。福地出凶事的可能性其实不高，可能性最大的一种成因就是“穴吉而局凶”。于家的地符合这一条件。而“九头鬼车局”的九个局眼，要有乘生气的九山或九水。“西子捧月地”符合“九水”中的一水。更具体情况还是需要我去进行实地勘察的。另外一个可以追寻的证据，就是要判断那口大缸的真实作用……
有了这些猜测，我便开始调动我的兵马。自然，指的就是李胖子和强子，芸芸我是舍不得指使她跑腿儿的，至于那个死鬼孙胖子，白天很难看到他的鬼影，间接等于没有用。
李胖子和强子的主要工作是去找一张龙凤山的地图，以便我确定“九头鬼车”其他八个局眼的所在。只要能一一找到其他八个局眼，就可以把有关“九头鬼车”成局的结论坐实。
找地图，有助于两个胖子减肥，另外可能一个不太需要体力的工作是要我自己亲自完成的。那就是确定那口大铁缸真正的用途到底是什么。我觉得，只要确定了那口大缸到底是用于祭祀还是镇煞，就可以大致判断出于得龙媳妇和于洋的死因。直白点说，在假定于家的“西子捧月地”是“九头鬼车局”当中一局眼的大前提下，如果那口大铁缸是祭祀之用，那么它原来可能不是在水里的。而是在岸上进行祭祀的一个用具，其作用很可能是烹煮或者承装祭祀用的牲畜尸体所用。后因某些原因进了水里。连年阴历七月在那水中死人，可能就是在一年当中最阴的月份里，那大铁缸在向生活在这里的人所要祭品。如果那口大铁缸是个镇物的话，自然是要镇住那水里的东西。根据双发村部分村民的猜测，说那水里有水鬼，想来着缸要是行镇压功效的话，是很正常的。也就是说，两种情况都有可能。
但问题是，两种都可能的情况，也都存在疑点。
如果大铁缸是祭祀用的，
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